所謂的殺不是用刀，而是由男方的人用手壓住雌雞，不能讓它動彈，也不能叫出聲音來，雌雞就這樣不知不覺之中成了伴娘和新娘兄長的桌上菜。其實這個儀式主要是在期求和祝福新人家庭和睦，夫妻生活和睦，多子多福，白頭偕老。

　　白褲瑤族不僅是對女性的生殖器有崇拜，對女性崇拜又衍生出來的還有對女性乳房的崇拜，對女性乳房的崇拜是因為她是哺育后代的典型象征�，幾鍕D女夏天的服飾，上衣一前一后兩塊布，很隨意的搭在肩上，而里面什么都不穿，側(cè)覽女性雙乳若隱若現(xiàn)。一但彎腰干活，便是全覽無余�！皟善�瑤”就源于白褲瑤族婦女夏季服飾。白褲瑤族婦女不遮雙乳，不是情欲上的展露，而是對母性和生殖上的至高無上的崇拜。

　　對母性的崇拜不僅僅是白褲瑤族，中國乃至世界各地對母性的崇拜仍然很多，因此我們可以推斷得出，從遠(yuǎn)古開始，白褲瑤族絕不是一個孤立的與外世隔絕的民族，而是一個融合著中國大家庭的民族。以崇拜母性為主要內(nèi)容的乳房崇拜是最高類型的崇拜，在年代上要早于基督教，它的象征是最純潔的性崇拜象征。

　　而且在白褲瑤族的傳說中從遙遠(yuǎn)的古代開始，女人的酥胸就受到崇拜，且產(chǎn)生了最神圣的自然情感和象征。圍繞女性的雙乳，人類留下了一些最甜蜜的回憶和最純潔的習(xí)俗。有個作家說，女人的酥胸窮盡了一切形式美的可能性，比這更美的東西既不存在，也不可能想像出來。

　　按照馬克思的觀點，生產(chǎn)力發(fā)展了，產(chǎn)生了剩余，生產(chǎn)工具先進了，人類對外界不再那么恐懼了，人口繁衍的作用不再那么重要了，女性的地位下降了，父權(quán)地位確立了，進入了父系社會。但是在瑤山的白褲瑤族村寨里，我們?nèi)匀贿�可以看到神奇的圖騰石和獨特的瑤族婦女服飾。從這一點我們可以看出，白褲瑤族仍然殘留有原始母系社會的痕跡。也由此可以判斷白褲瑤族是一個由原始社會直接跨入社會主義社會的民族。