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奎文閣

　　奎文閣入大中門，迎面迎面即為同文門。門屋闊5間，深2間，黃瓦歇山頂，斗拱布局疏朗。清初此門曾名“參同門”，順治后改為此名。過同文門，院北端一座高閣拔地而起，頂檐下群龍護繞的一塊木匾上大書“奎文閣”三字，它就是以藏書豐富、建筑獨特而馳名中外的孔廟藏書樓。

　　奎文閣始建于宋天禧二年(公元1018年)始名“藏書樓”金章宗在明昌二年(公元1191年)重修時改名“奎文閣”，清乾隆皇帝重新題匾�！翱�”是星名，二十八宿之一，來西方白虎之首有星16顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，所以《孝經(jīng)》稱“奎主文章”，后人進而把奎(魁)星演化為文官首。后代封建帝王為贊頌孔子，遂將孔廟藏書樓命名為奎文閣。

　　奎文閣高23.35米,闊30.1米,深17.62米,黃瓦歇山頂，三重飛檐,四層斗栱。內(nèi)部兩層，中夾暗層，層疊式構(gòu)架，底層木柱上施斗栱,斗栱上再立上層木柱�？�文閣結(jié)構(gòu)合理，固堅異常，自明弘治十七年(公元1504年)重修以來，經(jīng)受了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的侵襲和多次地震的搖撼，雖然康熙年間的大地震使曲阜“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣堅固的旁證仍然無恙，巋然屹立，不愧為我國著名的古代木結(jié)構(gòu)建筑之一。閣西碑亭中記載康熙年間地震的石碑就是奎文閣堅固的旁證。閣前廊下石碑二幢，東為“奎文閣賦”，系明代著名詩人李東陽撰文，名書法家喬宗書寫；西為“奎文閣重置書籍記”，記載著明代正德間皇帝命禮部重修賜書庋藏的情況。

　　奎文閣前有兩座御碑亭，亭內(nèi)外共有四幢明代御碑。每幢高6米多，寬2米多，碑下的龜趺高1米多。碑　額精雕盤龍，繞日盤旋栩栩如生。碑文內(nèi)容多是尊崇孔子。東南露天的“重修孔子廟碑”。為明憲宗朱見深所立。碑文極力推崇孔子思想，“朕惟孔子之道　，有天下者一日不可暫缺”。字楷書，書體端莊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以精湛的書法著稱于世。石碑立于成化四年(公元1468年)，習(xí)稱“成化碑”。

　　此院東西各有一所獨立的院落，名曰“齋宿”，祭祀孔子前祭祀人員在此戒齋沐浴。東院是“衍圣公”的齋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又稱“駐蹕”�，F(xiàn)舉界有孔子生平事跡展覽。西院是從祭官員的齋宿所，清代中期就已廢棄，僅存院落.清道光年間,孔子七十一代孫孔昭薰將孔廟內(nèi)宋、金、　元、明、清五代文人謁廟碑130余塊集中鑲嵌在院墻上，改稱“碑院”碑碣或流暢奔放，飄逸自如；或豐潤溫雅，神采飛動；或端莊典雅，質(zhì)樸古拙；精品眾多蔚然大觀。

　　過奎文閣為孔廟的第6進庭院。院落狹長矗立著13座碑亭，南8北5，兩行排列，斗栱飛翹，檐牙高啄，黃瓦耀金，櫛次鱗比。十三碑亭專為保存封建皇帝御制石碑而建，習(xí)稱“御碑亭”。亭內(nèi)存碑55　幢，是唐、宋、金、元、明、清、民國七代所刻。碑文多是皇帝對孔子追謚加封拜廟親祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文(元代蒙古文)、滿文等文字刻寫。

　　道北5座碑亭建于康熙、雍正、乾隆年間，道南的8座亭中，4座為金、元建筑，東起第三、六座為金明昌六年(公元1195年)所建，第四座為元至元五年(公元1268年)所建，第五座為元大德六年(公元1302年)所建，其余4座為清代所建。兩座正方形的金代碑亭，斗栱豪放，布置疏朗，是孔廟現(xiàn)存最早的建筑。

　　各亭石碑多以似龜非龜?shù)膭游餅轷�，名曰贔屃(bi,xi)，據(jù)說是龍的兒子。傳說龍生9子，各有所能，贔屃擅長負(fù)重，故用以馱碑。碑亭中最早的是兩幢唐碑，一幢是立于唐高宗總章元年(公元668年)的“大唐贈泰師魯先圣孔宣尼碑”，一幢是立于唐玄宗開元七年(公元719年)的“魯孔夫子廟碑”，皆位于南排開東起第六座金代碑亭中。最大的一幢石碑是清康熙二十五年(公元1686年)所立，位于北排東起第三座碑亭內(nèi)。這塊碑約重35噸，加上碑下的贔屃，水盤，約重65噸。這塊石采自北京的西山，在當(dāng)時的技術(shù)條件下，能將此碑安然運抵千里之外的曲阜，不能不使人驚嘆。

　　此院的東南、西南部，各有一片叢林似的碑碣。北墻朱欄內(nèi)還鑲著大量刻石均為歷代帝王大臣們修廟、謁廟、祭廟后所刻。如從書法藝術(shù)上來看，真草隸篆，各有千秋。另有幾座石碑從側(cè)面記載了元末紅巾軍、明代中期劉六、劉七、明末徐鴻儒等農(nóng)民起義的情況,是研究農(nóng)民革命歷史難得的珍貴史料。

　　十三碑亭院兩側(cè)，東建毓粹門，西建觀德門，供人出入，人們依照皇宮之名，稱為東、西華門。這是孔廟的第三道偏門。

　　大成門十三碑亭北，有五門并列居中的一座名大成門，是孔廟第七道大門�！按蟪伞�，是孟子對孔子的評價。他說：“孔子之謂集大成”，贊頌孔子達到了集古圣先賢之大成的至高境界。此處，五門大開，將孔廟分作三路：東為承圣門，內(nèi)奉祀孔子上五代祖先；西為啟圣門，內(nèi)奉祀孔子父母中路大成門，三門并立，左掖金聲門，右掖玉振門。“金聲”是擊鐘的聲音，表示奏樂之始；“玉振”是擊磬的聲音，表示奏樂之終，用以象征孔子思想集古圣先賢之大成。中路主祭孔子夫婦，并以歷代先賢先儒配享從祀。

　　于大成門南端的十三碑亭系金代以來逐代增建而成。能工巧匠們充分運用傳統(tǒng)的勾心斗角的建筑手法，巧妙地解決了建筑結(jié)構(gòu)空間的問題。

　　杏壇“杏壇”二字，這就是相傳孔子講學(xué)的地方�？鬃有訅�設(shè)教記載最早見于《莊子，漁父篇》：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上,北子讀書孔子弦歌鼓琴”。但是原址在哪里卻無記載.宋天禧二年　(1018年)，孔子四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟，將正殿后移擴建，以正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇”，金代始于壇上建亭，由當(dāng)時著名文人黨懷英篆書“杏壇”二字。

　　杏壇十字結(jié)脊，四面懸山，黃瓦朱欄，雕梁畫棟，彩繪精美華麗，壇前置有精雕石刻香爐，壇側(cè)幾株杏樹，每當(dāng)初春，紅花搖拽。乾隆皇帝曾為之賦詩：“重來又值燦開時，幾樹東風(fēng)簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙�！�

　　兩廡大成殿東西兩側(cè)的房子叫“兩廡”，是后世供奉先賢先儒的地方這配享的賢儒大都是后世儒家學(xué)派中著名的人物，如董仲舒、韓愈、王陽明等。在唐朝僅有20余人，經(jīng)過歷代增添更換，到民國時，多達156人。這些配享的人原為畫像，金代改為塑像，明成化年間一律改為寫有名字的木制牌位，供奉在一座座的神龕中�，F(xiàn)在兩廡中陳列著歷代石刻。

　　“老檜曾沾周雨露，斷碑猶是漢文章”。東廡中保存著40余塊漢、魏、隋、唐、宋、元時的碑刻，最為珍貴的是“漢魏北朝石刻”共22塊。西漢石刻，首推“五鳳”；東漢石刻，以“禮器”、“乙瑛”、“孔　宙”、“史晨”碑為隸書珍品；北朝以“張猛龍”碑為魏體楷模。西廡內(nèi)陳列的100多塊“漢畫像石刻”，也是久負(fù)盛名的藝術(shù)珍品。這些石刻，內(nèi)容豐富，既有神話傳說的青龍、白虎、朱雀、玄武，又有反映當(dāng)時社會生活的捕撈、歌舞、雜技、行醫(yī)、狩獵，是研究我國漢代社會生活的珍貴資料。石刻的技法，有的細(xì)致精巧，有的粗獷奔放，各具風(fēng)格。兩廡北部陳列的584塊“玉虹樓石刻”，是清乾隆年間孔子后裔孔繼涑收集　了歷代著名書法家的手跡臨摹精刻而成的。這些石刻原被棄置在曲阜“十二府”的玉虹樓下，1951年移入孔廟，1964年裝鑲展出，供書法愛好者欣賞。