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　　敖魯古雅——一個陌生而古老的名字，意為“楊樹林茂盛的地方”。敖魯古雅鄂溫克人，一個只有200多號人的微型族群。

　　在內(nèi)蒙古，在大興安嶺深處，這個曾經(jīng)遠(yuǎn)離塵世，以狩獵、養(yǎng)鹿為生的族群中的大多數(shù)人，于6年前放下獵槍走出大山的同時，也還有人固守著古老的放牧馴鹿方式，飼養(yǎng)著中國唯一的馴鹿種群，被人們稱為“中國最后的狩獵部落”。

　　他們在大山和新居之間穿梭，在原始生活和現(xiàn)代文明之間徘徊之際，也把這個族群“未來如何發(fā)展”的現(xiàn)實命題拋給了世人。

　　歷盡艱難后，我們最終在另一處林間空地處找到瑪利亞·索一家和在營地內(nèi)外自由覓食的成群馴鹿。

　　“還有什么采訪的？我們的事有好多記者、媒體都報過了。采訪我們是要收費的。”在整個營地中，瑪利亞·索二女兒德克莎的第一句話，就讓我看到了這個“森林部落”，其實離我們的生活也并不遙遠(yuǎn)。

　　幸虧我?guī)е鴱陌�龍山林業(yè)局所在的鎮(zhèn)子上采購的大塊新鮮豬肉和西瓜、菠蘿、香蕉等時鮮水果。某種意義上說，這也是成為我完成有效采訪的“采訪證”之一。

女酋長瑪利亞·索臉上透著大半個世紀(jì)的滄桑

　　瑪利亞·索臉上沒有“酋長”的威嚴(yán)

　　營地里，除了瑪利亞·索的直系家人，還有旁系的70多歲老獵人安道和兒子毛謝，以及有著藝術(shù)家之稱的維佳和姐姐柳霞。最多時，大大小小有20多口。

　　因為瑪利亞·索是敖魯古雅幾位不會說漢語的老人之一，她的話要通過族中其他人來翻譯。

　　現(xiàn)實中，被族人稱為“最后的酋長”的瑪利亞·索話語不多，長相和一身裝扮會讓外人誤以為她是個俄羅斯老大媽，臉上也沒有人們印象中“酋長”的威嚴(yán)，更多是一個年長者的慈祥和歲月的滄桑。

　　從這個新營地中所有家族成員的話語中，可以深切地感受到，她是營地的核心和最受尊敬者。

　　瑪利亞·索今年2月剛度過80歲生日，她的父親也是獵人，這讓她從小就練就了打獵的好本領(lǐng)。年輕時的瑪利亞·索高個頭，漂亮而且利落。她比去世的丈夫拉吉米小12歲，是拉吉米的好幫手，丈夫打中的獵物，都是由她帶著馴鹿運回家中。在男性世界的鄂溫克人心目中，族里和家里都是男人說了算，但在拉吉米家里，卻是瑪利亞·索當(dāng)家作主，原因在于拉吉米嗜酒。為了保證丈夫的健康，瑪利亞·索獨攬了家庭大權(quán)，漸漸成為了家族的核心。

　　拉吉米去世后，她不僅承擔(dān)起家族的重?fù)?dān)，還把原來拉吉米在族里的威信和責(zé)任共同承擔(dān)起來。

　　瑪利亞·索的表妹古麗梅說，瑪利亞·索酋長一生很勤儉、細(xì)心，真正保留了很多民族特有的財富，其中包括狩獵所獲得的野生動物標(biāo)本和祖輩遺留的工藝器皿。她還采集了很多的獵民草藥，每天忙完該忙的事之后，還能親手一針一線用鹿皮線做一些皮制的手套、小挎兜、首飾包等實用品和工藝品。

　　“做針線還有烤列巴也都是瑪利亞·索的絕活�！庇浾呖匆姡�短短的一個多小時中，四五個瑪利亞·索在帳篷中烤制的噴香、焦黃發(fā)面餅類食品大列巴已經(jīng)出爐。那外形更像西北人常見常吃的“馕”，所不同的是里面加了馴鹿奶和白糖，吃起來的確甘甜香脆。

　　瑪利亞·索二女兒德克莎說：“現(xiàn)在，族里的大事還都要聽她的，像鹿該怎么養(yǎng)，往哪搬家，選擇什么樣的營地等等，大家都習(xí)慣了。”因為山上的馴鹿平時半野生狀態(tài)放養(yǎng)，每隔三五天就要找回來喂鹽�，斃麃啞に髯钋宄�馴鹿的習(xí)性，馴鹿什么時候應(yīng)該在什么地方她很了解，獵民們按照她的吩咐去尋找放養(yǎng)的馴鹿，一找一個準(zhǔn)。