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外層漢白玉函（明代）

 

次外層青石函（隋代）

    佛舍利明起重回云居寺

　　1981年11月27日，房山云居寺雷音洞內(nèi)出土2顆紅色、狀如粟米的舍利，經(jīng)過專家考證，這兩顆成為世界上僅存的釋迦牟尼肉身舍利，與北京八大處靈光寺的佛牙舍利、陜西西安法門寺的佛指舍利并稱“海內(nèi)三寶”。

　　從明日起，闊別近28年的兩粒舍利將從首都博物館地庫被迎請回云居寺，進(jìn)行為期10天的展出。

　　據(jù)當(dāng)年一同出土的石函銘文記載，舍利為隋煬帝賜予云居寺保存，距今已近1400年。明朝萬歷年間曾出土，此后再次被封存。歷經(jīng)朝代更替，滄桑劇變，當(dāng)?shù)卦�盛傳云居寺藏有佛祖舍利，卻苦無證據(jù)確認(rèn)，直至1981年，當(dāng)?shù)匚奈镅芯咳藛T在機(jī)緣巧合之下發(fā)掘出土。

　　如此珍貴的佛寶究竟是如何傳入中國，如何躲過戰(zhàn)亂浩劫，又是如何被發(fā)現(xiàn)的呢？記者走訪相關(guān)人士，探尋深埋在歷史謎團(tuán)背后的精彩故事。

　　據(jù)說是阿育王贈寶中國

　　舍利是古印度梵文名稱，漢文譯作“設(shè)利羅”、“室利羅”、“舍利子”，通稱“舍利”。其本義指尸體或靈骨，被看做是佛教徒修行正果的象征。佛舍利特指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼火葬后遺存的固體物質(zhì)。按佛經(jīng)古籍記載分3種：白色的骨舍利；黑色的發(fā)舍利；紅色的肉舍利。云居寺佛舍利為肉身舍利，即人體肌肉火化后形成的存留物質(zhì)。

　　據(jù)印度佛經(jīng)著作《阿育王傳》內(nèi)介紹，公元前486年，佛祖釋迦牟尼在拘濕那耶城的兩顆菩提樹下涅槃，火葬后，留下了84000顆舍利，當(dāng)時印度境內(nèi)的邦國如摩揭陀國、毗舍離國等八位國王將佛舍利平分八份，建塔安奉。

　　公元3世紀(jì)，印度孔雀王朝的第三代君主阿育王統(tǒng)一印度，為了弘揚(yáng)佛法，他下令發(fā)掘佛骨舍利塔，取出舍利，分別盛入84000個寶函，分發(fā)各地，筑塔供奉。

　　云居寺申報世界遺產(chǎn)辦公室副主任張愛民告訴記者，在東晉時代，我國境內(nèi)一共有19座塔供奉佛舍利，在很多佛經(jīng)中曾有過相關(guān)記載。由于1500多年的朝代更替，至新中國成立前只留下西晉會稽鄮縣塔，即今浙江省鄞縣鄮山阿育王寺。

　　張愛民說，當(dāng)時除了阿育王向周邊國家贈送舍利之外，還有很多印度高僧到中國傳教時攜帶了佛舍利，以及后來我國僧人西去印度取經(jīng)返回攜帶的佛舍利，如晉代的高僧法顯，唐代的高僧玄奘。

　　另據(jù)《廣弘明集》記載，在隋文帝即位之前，曾有一位印度沙門來到他家，送給他一包舍利，請他供奉。但從時間上和可能性上分析，阿育王贈送的可能性最大。

　　隋煬帝賜舍利云居寺

　　至隋朝年間，隋文帝楊堅篤信佛學(xué)，大力弘揚(yáng)佛法，在全國各地建造了很多寺院和佛塔。其后的隋煬帝楊廣也十分崇信佛教，在他的影響下，全國自上而下均十分推崇佛教。據(jù)隋《范陽圖經(jīng)》記載，智泉寺僧靜琬組織僧眾在房山石經(jīng)山上篆刻石經(jīng)，隋煬帝得知后，就將皇宮內(nèi)珍藏的三顆佛舍利賜予靜琬，作為褒獎。

　　靜琬得到佛舍利之后，用長寬各30厘米，通高24厘米的青石函保存，將其埋在了石經(jīng)山據(jù)山頂十幾米的雷音洞的彌勒佛像背后的石板底下。石函上刻36個楷書銘文：大隋大業(yè)十二年歲次丙子四月丁已朔八日甲子于此函內(nèi)安置佛舍利三粒愿主持永劫。

　　“大業(yè)十二年就是公元616年，距今已經(jīng)有近1400年，這是云居寺佛舍利最直接、最早的文字記載，也是確認(rèn)佛舍利最重要的根據(jù)�！痹凭铀鹿芾硖幹魅卧乒饦s分析介紹。

　　在銘文中提到“安置佛舍利三�！�，為何現(xiàn)存只有2顆？這里必須提到佛舍利的二度現(xiàn)身。

　　據(jù)明代高僧釋德清撰寫的《涿州西石經(jīng)山雷音窟舍利記》中記載，明萬歷二十年(公元1592年)，當(dāng)時的達(dá)觀可禪師在清理雷音洞時，無意間發(fā)現(xiàn)了隋朝埋藏的石函。

　　佛寶出世，轟動朝野。當(dāng)時萬歷皇帝的母親慈圣太后下旨將三顆舍利迎入皇宮供養(yǎng)三日。寶函歸還后，達(dá)觀可禪師發(fā)現(xiàn)石函內(nèi)的舍利被2個羊脂玉函封藏，數(shù)量少了一顆，卻多了兩顆珍珠。

　　由于明末時局動蕩，達(dá)觀可禪師將佛舍利再次埋藏，同時采用了5層石函。在最外層的漢白玉石函函蓋內(nèi)，達(dá)觀可禪師篆刻了一則愿偈：我感佛恩故，愿護(hù)佛舍利，若所藏所出，必經(jīng)我心目，若違我本誓，更無藏出者，仰求圣凡等，共證我愿力，是力若不堅，當(dāng)墜無間獄。

　　“從這則愿偈來看，說明出土?xí)r肯定是三顆，但入宮之后發(fā)生了變故，但禪師當(dāng)時無法說明情況，只能用愿偈來表示清白。所以，很有可能是信佛的慈圣太后調(diào)包了一顆舍利�！睆垚勖穹治�。

　　究竟是太后私藏了一顆還是在歸途中遺失，已經(jīng)成為歷史疑案，但從此這顆舍利再也沒有出現(xiàn)，云居寺佛舍利從此只剩下2顆，保存于世。此后歷經(jīng)明末農(nóng)民起義，清朝入關(guān)，民國建立，抗戰(zhàn)爆發(fā)，數(shù)百年間這個秘密始終無人發(fā)現(xiàn)，至1942年日軍轟炸房山，云居寺毀于一旦，僅存北塔和山門，佛舍利的存在更是無從考證，只有石經(jīng)山山頂“施茶亭”的石碑上略有記載。