桐柏山的風(fēng)景名勝

　　桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)，也是盤古文化、神話傳說十分集中的地方。三國(guó)吳人徐整所著的《五運(yùn)歷年記》載“盤古開天地，血為準(zhǔn)讀，”。桐柏民間有關(guān)盤古的傳說神話十分豐富，盤古廟、盤古山、盤古船、盤古井、盤古磨等相關(guān)盤古文化的質(zhì)證性建筑隨處可見。中國(guó)著名神話學(xué)專家袁珂多次來桐柏山考察后認(rèn)為：“桐柏山是中原盤古文化產(chǎn)生的中心”。這里還流傳著許多“大禹治水”、“禹王鎖蛟”及“太陽神”的傳說，《禹貢》載：“(禹)導(dǎo)淮自桐柏……”。

　　相傳大禹治淮，發(fā)現(xiàn)淮水泛濫有一水妖巫支祁在作怪，即令太陽神的兒子庚辰手拿定水神針捉拿，捉住后用鐵鏈?zhǔn)�于淮井之中。而庚辰因迷戀桐柏山水美景，不愿隨大禹東征治水，大禹一怒之下將其斬首。當(dāng)?shù)匕傩漳罡�辰伏妖功高，就用石塊將大禹怒斬庚辰的整個(gè)山頂圍砌，叫作“太陽城”。盤古文化、太陽神文化在積淀沉厚。此外，明嘉靖年間吳承恩曾在桐柏鄰縣新野作過縣令，期間多次到桐柏山游覽，后根據(jù)“禹王鎖蛟”的故事及結(jié)合此地的水簾洞、通天河、放馬場(chǎng)、太白頂、花果山、老君堂等地名完成了傳世名著《西游記》。魯迅先生在其《中國(guó)小說史略》中亦明確指證“巫支祁就是孫悟空的原型”，桐柏山淮源景區(qū)為“西學(xué)”提供了起源。這在國(guó)內(nèi)景區(qū)文化中也是十分罕見的。

　　佛道文化在桐柏景區(qū)文化內(nèi)涵中也占據(jù)著較重的份量。桐柏山道教源淵流長(zhǎng)，太白頂漢時(shí)曾建“保安觀”、“金亭翠闕”歷為桐柏舊八景之一。武當(dāng)派鼻祖張三豐曾在此修真，目前境內(nèi)的祖師嶺道家的香火仍旺。桐柏山被道家稱為“天下第四十一福地”、“三十六洞天 ”。

　　佛教傳入桐柏山則始于隋唐，昌盛于清。乾隆四十九年，四川寧遠(yuǎn)府紫微山宗林寺大和尚端德來桐柏山創(chuàng)建以桐柏山為主峰、太白頂云臺(tái)禪寺為主寺的臨濟(jì)宗白云山系，被尊稱為華光德祖，經(jīng)歷代法師經(jīng)營(yíng)，桐柏山寺院已達(dá)二十余處，香火旺時(shí)僧眾達(dá)600余人。因其高僧大德輩出，對(duì)佛學(xué)不斷研新，一度與浙江普陀山齊名，素有“南方普陀，北方云臺(tái)”之稱。清同治年間云臺(tái)禪寺方丈馬哈奈奉詔入宮為朝廷作佛事，事畢，獨(dú)受皇帝御賜千佛袈裟和金鉤玉環(huán)，此物現(xiàn)藏于云臺(tái)禪寺作為鎮(zhèn)山之寶。30年代，云臺(tái)禪寺一法師在上海徐家匯弘法，與北京達(dá)法法師分化南北，時(shí)有“南法北達(dá)”之說。云臺(tái)禪寺通性大和尚，曾率僧團(tuán)出訪印度弘法， 1958年印度總理尼赫魯訪問我國(guó)，曾提出要專訪云臺(tái)禪寺，因交通不便等原因未能成行。如今白云山系和尚傳至14代，僧徒遍及北京、上海、廣東、四川、河南、港澳臺(tái)及日本、美國(guó)、新加坡、緬甸、印度等國(guó)家和地區(qū)，如美國(guó)大悲院主持如修法師、緬甸蓮花寺主持妙智法師、香港青年佛教協(xié)會(huì)永久導(dǎo)師暢懷法師、印度的如儉法師等，均出家于桐柏山。目前，桐柏山水簾寺與開封相國(guó)寺、洛陽白馬寺、登封少林寺等并稱為“中原四大名寺”。