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洛陽唐三彩

　　中華五千年，大唐獨風騷。作為東都，神都的洛陽因為擁有牡丹和唐三彩而幸福地傲立在大唐的胸間。 

　　千年帝都洛陽，魅力三彩故鄉(xiāng)。暢游在這座古樸凝重的城市，你可以穿越千年時空 ，觸摸華夏古老的文明。中華四大發(fā)明皆誕生于此，道教、佛教、儒家思想淵源誕生于此，可以想象作為華夏圣城，她是如此的理所當然。 

　　洛陽北面的邙山，自漢唐以來便是成為著名的墓葬區(qū)。歷史上“生在蘇杭，死葬北邙”的民諺說的就是這片神奇的土地。這里歷朝古墓交叉重疊，“幾無臥牛之地”。也難怪在清末，唐三彩在這里首度發(fā)現(xiàn)。此后在西安也發(fā)現(xiàn)有唐三彩。由于首度在洛陽發(fā)現(xiàn)且在洛陽發(fā)現(xiàn)居多，人們一般習慣稱其為“洛陽唐三彩”。 

　　唐三彩是唐代鉛釉陶器的總稱，因以黃、綠、褐(或紅、綠、白)3種釉色為主而得名，是中國古代陶瓷藝術(shù)寶庫中一朵絢麗奪目的奇葩。唐三彩絢麗多彩的色釉最能體現(xiàn)大唐的盛世風采以及大唐文化的雄渾博大的氣度，它們無論是在造型、裝飾，還是在燒制工藝方面，都閃爍著中國古代社會鼎盛時期的藝術(shù)光輝。 

　　唐三彩各種形象的器物都氣宇軒昂，有個性、有情調(diào)、有姿態(tài)，線條流暢，骨肉停勻，神完氣足，有著獨特的動感造型，千姿百態(tài)，栩栩如生。再加上斑斕絢麗的彩釉，使唐三彩造型更是不同凡響。唐三彩富有彈性的線條，既流暢又有力的組成形體，變化自然，生機勃勃，具有強烈的時代精神，是光輝燦爛大唐文化的一個體現(xiàn)。在人物俑中，武士肌肉發(fā)達，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭玉立，悠然嫻雅，十分豐滿。動物則以馬和駱駝為多。 

　　唐三彩品種繁多， 形象逼真，各具風姿，囊括了當時社會生活的各個方面。在過去，它主要用來作陪葬明器的，分俑像類和生活器皿類。俑像類主要有人物俑和動物俑。人物俑題材廣泛，主要有婦女、文吏俑、武士俑與天王俑、鎮(zhèn)墓獸等。這些俑神形兼?zhèn)�，以其題材刻畫出其不同的性格和特征。貴婦則面部胖圓，肌肉豐滿，梳各式發(fā)髻，著彩纈服裝。文官則彬彬有禮，武士則勇猛英俊，胡俑則高鼻深目，天王則怒目兇狠。制作這些人物俑時，為了增強人物形象的質(zhì)感，采取了“開相”工藝：對人物的頭部多不施釉，僅涂以白粉；在唇和面頰上，添加朱紅；對眼眸、眉睫、胡須、巾帽或花鈿等，用墨或彩色來描畫，以增強寫實效果。 

　　唐三彩女俑取材于唐代社會活生生的女性人物，有立俑、坐俑、樂舞俑、樂唱俑、騎馬俑、對鏡梳妝俑等，著重表現(xiàn)唐代婦女姿態(tài)自由、面容豐腴、肌膚細膩、雙手纖巧、兩足豐柔的形象。唐代婦女喜歡裝點，唐三彩女俑諸如額黃、眉黛、朱粉、口脂、花鈿、妝靨等飾容方法無所不有，發(fā)式也新穎多變，有單高髻、雙卵髻、倭墜髻、兩丫髻、刀髻、寶髻、椎髻、螺髻、鸚鵡髻等。這些女俑的服飾簡潔、明快，多著翻領(lǐng)窄袖襦衫，胸部袒露，身系裙帶，衣領(lǐng)有圓、方、斜、直、雞心等，表現(xiàn)出當時婦女裝飾多樣化的時尚，展現(xiàn)了唐代女性的精神風貌。女俑的造型，早期的清秀，后期的豐腴，以唐中宗時期為過渡。 

　　文吏俑是唐朝社會文臣的形象，在社會上有較高的社會地位和優(yōu)裕的生活條件。但“伴君中如伴虎”，所以這些人物文靜端莊、思緒深沉、氣派不凡，雖說衣帽齊整、峨冠博帶，仍不能掩飾內(nèi)心的惶恐。武士俑，是唐王朝武裝力量的縮影，多為英俊瀟灑的年輕戰(zhàn)士，有的站立，有的騎馬，拉弓射箭，這些大多是初唐的造型。到武則天時出現(xiàn)佛教中金剛造型的天王俑。武則天和唐中宗時期，武士俑和天王俑并見，以后則只見天王俑。 

　　鎮(zhèn)墓獸源于古代傳說中的方相神，是山川精怪，有驅(qū)除邪惡的法力。鎮(zhèn)墓獸在初唐時期塑成人身蹄足；到武則天時出現(xiàn)獸身、鳥翼、蹄足，有獸面或人面兩種。因其造型奇異可怕，加上光怪陸離的釉彩，在墳墓這種特定環(huán)境中，會使人有恐怖的感覺。 

　　唐三彩器胡人、樂舞、雜技俑中從另一個側(cè)面表現(xiàn)出唐人生活的多樣化，豐富化，可謂千姿百態(tài)，色彩紛呈。再現(xiàn)了唐代盛世時中原與邊疆各族人民友好相處、中外頻繁交往的情景。 

　　由于唐三彩傳世數(shù)量有限，目前市場上真品少見，流通的幾乎全是唐三彩復制品。三彩的復制和仿制工藝在洛陽己有上百年的歷史，經(jīng)過歷代藝人們的研制，使“洛陽唐三彩”的工藝技巧和藝術(shù)水平達到了一定的高度。 

　　鑒別小技巧 

　　對真品、高仿品的鑒別有四要：一要先品造型、神韻，二要查胎體、胎質(zhì)，三要看釉質(zhì)、釉色，四要分析裝飾、底板。真品唐三彩裝飾物很多，件件飾物做工都一絲不茍，十分到位，而仿品則很難做到處處都天衣無縫。 

　　仿品則因為生產(chǎn)時間不長，器物表面沒有經(jīng)過酸、堿、鹽等地下化學物質(zhì)的千年腐蝕，釉面新而明亮，上手摸釉面光滑而順手，沒有真品的“澀滯”感。經(jīng)過打磨作舊的仿品，雖然看表面沒有那種光滑明亮的感覺，但這種仿制品往往在器物表面留下了磨擦的痕跡。如果側(cè)光仔細觀察，在釉面就能看到經(jīng)過打磨而產(chǎn)生一道一道的摩擦痕，用手撫摸器物，有刺手的感覺。真品三彩柱型器都是使用模制法成型，雙模左右拼合而成，局部修胎。器物底部或主體下部中間留有一孔洞，透過孔洞可以清楚地看到留有合模時的痕跡，并可以看到器壁上留有一些不規(guī)則的手工痕跡。仿制品則用現(xiàn)代高精度的打磨器處理，反倒雙模拼合處畫蛇添足。唐三彩吸取了中國國畫雕塑等工藝美術(shù)的特點，采用堆貼、刻劃等形式的裝飾圖案，線條粗礦有力。