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南山古廟宗祠

　　推開華光古廟的大門，仿佛推開一扇深圳歷史的大門，讓人深入探尋深圳的歷史故事。    

　　來深圳十五六年了，從來眼中只識羅湖、福田，對南山蛇口一直陌生得很，更遑論走進(jìn)深圳本地人的生活。我們像生活在一個地域不同維度的人，即使每天都有可能摩肩而過，卻從不認(rèn)識對方，也無從了解對方的生活。而在我們這些外來人口的世界里，本地人的生活若非特別必要，從不觸摸了解。而此次經(jīng)由網(wǎng)友“比薩陳”的一篇微博，接觸到深圳本地的古廟、宗祠，才像是“土包子開了洋葷”，首次極淺層次地觸摸到深圳本地人的生活一角，也因此引發(fā)深切的好奇。

　　作為一個人口總數(shù)為1400多萬的城市，截止到2010年5月的一項統(tǒng)計顯示，深圳的流動人口占到1200多萬。按照這個邏輯，深圳的戶籍人口只有區(qū)區(qū)200多萬。而要算清楚其中深圳原住民、本地人究竟有多少，則又是另一個話題了。

　　本地人都在哪里，除了我們淺顯的認(rèn)知中，他們更多跟“地主”、“樓主”、“包租公、包租婆”的詞匯聯(lián)系在一起，這個以外來人口著稱的城市中，那些本地人究竟過著怎樣的生活，他們以何種紐帶聚合，傳承著怎樣的古老文化，這些文化又經(jīng)歷怎樣的歷史變遷……

　　在看過南山鬧市一隅的幾個本地人古廟、宗祠之后，突然對這個城市有了一番全新的認(rèn)識。

　　華光古廟，供奉火神“華光大帝”。他與傳統(tǒng)漁村及漁民生活息息相關(guān)，與粵劇的關(guān)系也密不可分；侯王古廟，供奉的所有神明都讓你完全看不明白，而廟內(nèi)還分明擺放十八般兵器，更是倍添神秘。

　　窄街陋巷中，連片密集的握手樓之間，突然現(xiàn)出一片開闊之地，飛檐堂皇的X氏宗祠赫然其中。僅在大新附近地段，就有李氏、葉氏和鄭氏宗祠各一，個個是修葺完整、格局明晰的舊式房屋，廊角飛檐，甚至雕梁畫棟，與周邊的現(xiàn)代建筑形成強烈的反差之余，它們至今仍作為“社區(qū)精神、文化交流中心”的地位也不免令人感慨萬千。

　　一個下午走下來，這些廟宇、宗祠讓人如置身在另一個世界，忍不住想，我們?nèi)粘Ｋ�見世界，果然是世界的全貌嗎？即使近在身邊，也從未觸碰，而那些被忽略的漁村傳統(tǒng)和文化，以某種姿態(tài)一直靜靜佇立。如果你愿意，它則完全是向人開放的，等你自己去探尋其中的歷史況味。

　　帶路人：“比薩陳”

　　非深圳本地原住民，但熱愛探訪深圳古廟。

　　改革開放讓深圳這個小漁村，在短短30多年里赫然成為一個全國一線城市。它用一個迅速崛起的城市神話，給自己帶來了世界范圍內(nèi)的影響。

　　但，穿行在南山區(qū)前海片區(qū)農(nóng)民房林立的小街巷之間，行進(jìn)和探訪了一個又一個的古廟之后，你才會發(fā)現(xiàn)，那些深深駐扎在這塊土地上的原住民，一直以自己的方式存在和生活著，變遷中，他們的生活總在一些特定的日子里回到原點，然后各自散發(fā)開來。華光古廟、葉氏宗祠、侯王古廟……這些廟宇才代表著他們的根駐扎所在。

　　這次，巧識熱愛探訪深圳古廟的“比薩陳”，雖然并非本地原住民，但這一“外人”帶領(lǐng)著我們的視線，走進(jìn)一個個深圳的古廟、宗祠，管窺本地人傳統(tǒng)生活的一斑。

　　華光古廟 南方火神庇護(hù)古漁村

　　81路大巴�？吭诖箨懬f園站，跳下車四望，南新路四周都是樓。往學(xué)府路方向走去，十字路口穿梭的車輛、摩的制造著初春的混亂。然而就在十字路口的東南角大樹下，便突然安靜下來———華光古廟前，整潔清靜。古廟左側(cè)墻上，捐資建廟的名牌密密麻麻。

　　小廟整潔干凈，一位四川籍的阿姨被聘日常打理。阿姨并不知道古廟的來歷和歷史傳承，只知道每年的農(nóng)歷九月二十八是華光帝的祭祀之日，村里會專門舉辦盛大的紀(jì)念活動。而平日里，小廟則與周遭的高樓大廈相安無事。

　　查閱了資料才知道，華光大帝又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等，乃道教護(hù)法四圣之一。相傳他姓馬名靈耀，老話說的“馬王爺三只眼”就是這位。據(jù)傳華光為南方火神，也是舊時粵劇團(tuán)的保護(hù)神。他的來歷有很多說法，這個是最令人信服的。在華光廟里，他是主角。于是他的廟子里，總有天王宮、判官爺、千里眼和順風(fēng)耳排列在側(cè)。金花娘娘和財神爺，顯然都是各司其職的工作人員，地位僅次于“馬王爺”。在一個過去以漁為業(yè)的地方，敬奉著卻是這樣的神祗，個中緣由就只好待有空的時候好好研究了。

　　地址：南山區(qū)南新路、學(xué)府路交界十字路口東南角，屬于倉前村