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　　三江口歷代文人題詩

　　從梅城渡口擺渡到對岸，沿江堤往下游走一百多米，拾級而上，至南高峰，登上白塔，眼下三江口，煙波浩淼，氣勢不凡。歷史上，不少詩人在此留下蹤影，晉代謝靈運(yùn)，唐代李白、白居易、杜牧，宋代蘇東坡、范仲淹、陸游……其中杜牧寫的“越幛遠(yuǎn)分丁字水，臘梅遲見二年花”詩句，說的正是這里。從前梅城最熱鬧的地方是東關(guān)，即城東館舍、驛站。因?yàn)樵趪?yán)州府，所以又叫嚴(yán)東關(guān)。嚴(yán)東關(guān)憑借水路交通優(yōu)勢，無論從新安江下來運(yùn)茶葉、木材、徽墨、宣紙、歙硯的徽商大船，還是從杭州、金華、蘭溪趕來的客船都在此歇息，既是水陸客運(yùn)碼頭，又是南北貨物的集散地，房屋鱗次櫛比，商鋪成行，酒旗林立。徽商朱仰懋看中了這塊寶地，開了一家五加皮酒坊，幾十只大缸，一字排開，投放白刺、目骨、追風(fēng)使、南五加皮等中藥材，倒入白酒，浸泡數(shù)月，浸出暗紅色的五加皮酒，有祛風(fēng)濕、強(qiáng)筋健骨等功效，在陰冷潮濕的江浙遠(yuǎn)近聞名。不過這種藥酒，入口綿綿的，不太辣口，卻似棉里藏針，不識酒性的人，往往在不知不覺中醉成爛泥。

梅城最熱鬧的嚴(yán)東關(guān)

　　梅城最具特色的要數(shù)九姓漁民婚禮。所謂九姓，是指陳、錢、袁、孫、林、葉、許、何、李，生活在新安江上以舟為家，以捕魚為業(yè)的一支水上部落。相傳，他們祖上是元末農(nóng)民起義軍陳友諒的部屬，因?yàn)殛愑颜徟c朱元璋爭奪天下，他們在九江決戰(zhàn)中失敗被虜，押至梅城。朱元璋將這些人貶為“賤民”，規(guī)定不得上岸居住，不能參加科舉，不準(zhǔn)與平民通婚，甚至上岸不許穿鞋等諸多限制。久而久之，九姓漁民的生活習(xí)俗與岸上人截然不同，尤其是用腳盆抬新娘在船頭舉辦水上婚禮，讓人驚嘆不已。如今九姓漁民早已上岸居住在富春江畔的三都漁村，而奇異的水上婚俗卻被當(dāng)?shù)亻_發(fā)成一項(xiàng)富有特色的旅游活動�；ㄈ�四千元便可舉辦一場水上婚禮秀，兩艘張燈結(jié)彩掛有雙喜的木船，泊岸�？�，扮演新郎、新娘與媒婆的都是建德師范學(xué)校的學(xué)生，稚嫩的臉孔，調(diào)皮的表情，讓人捧腹。

　　嚴(yán)子陵的“粉絲”范仲淹

　　出三江口，順江而下，入桐廬，兩岸青山收窄，這條水道為千里崗山脈與龍門山脈夾峙形成的峽谷，又稱嚴(yán)陵灘，曾是浙西、皖南、贛東主要商埠往來必經(jīng)的水路。放眼望去，滿目蔥蘢，江水碧綠如染，左側(cè)山上有淺紅色突出的巨巖，嚴(yán)子陵釣臺就嵌置在七八十米高的峭壁上。這也太夸張了，人怎會在這上面釣魚呢？坐在船頭的游客抬頭仰望，不以為然。其實(shí)，那只不過是一種人生姿態(tài)罷了，其形式如同今天的“做秀”。中國歷史上有兩位很有名的釣魚人，一位是姜太公，一位是嚴(yán)子陵。王世貞在《釣臺賦》中說：“渭水釣利，桐江釣名”。后者說的就是嚴(yán)子陵。嚴(yán)子陵與東漢光武帝劉秀是同窗好友，劉秀登基后多次邀請嚴(yán)子陵出仕輔政，欲封諫議大夫，子陵不受，甘居山林，在富春江畔以耕釣為樂，后人仰慕他高風(fēng)亮節(jié)的人格魅力，前往憑吊的“粉絲”絡(luò)繹不絕，其中最有名的是北宋政治家、文學(xué)家范仲淹。

入桐廬嚴(yán)陵灘

　　1034年，45歲的范仲淹，因諫言而得罪了宰相呂夷簡，被貶睦州�？陀^地說，在歷代封建皇朝中，宋代的皇帝還是不錯(cuò)的，范仲淹雖然被貶，但仍然是在睦州做官，當(dāng)時(shí)這一帶都屬于他的管轄范圍，于是他在富春江釣臺底下替嚴(yán)子陵建了一座祠堂，還寫了一篇挺有名的《嚴(yán)先生祠堂記》，文章最后四句：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長�！弊鳛橐幻�政治家范仲淹為甚要如此來稱頌嚴(yán)子陵這樣的隱士呢，難道他碰了壁、受了阻，看透仕途枯榮，萌生隱居之念。其實(shí)不是，范仲淹在睦州沒有幾年，西夏戰(zhàn)爭爆發(fā)，朝廷實(shí)在選不出人，只好派他去西北前線，范仲淹不僅文章寫得漂亮，率兵打仗，有勇有謀，同樣精彩，很快捷報(bào)頻傳，立下戰(zhàn)功。仁宗皇帝樂了，下旨召他回汴京(今開封)，出任副宰相。范仲淹面臨更大的挑戰(zhàn)，他想從原有的官僚體制里面做改革，推出了“慶歷新政”，不過僅憑借習(xí)慣化了的價(jià)值系統(tǒng)來改革，當(dāng)然很難成功，立刻遭到了皇親國戚和權(quán)貴大臣的反對。1046年“慶歷新政”宣告失敗，范仲淹再次被貶，離開京城，恰逢另一位被貶在岳陽的朋友滕子京之邀，于是寫下了那篇更有名的《岳陽樓記》，文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的名句，幾乎成為每個(gè)中國知識分子的座右銘。今天重讀兩篇“名記”，咦！相隔12年，又都是在被貶之后寫的，竟然出現(xiàn)兩種截然不同的世界觀與人生觀�？磥矸吨傺筒粌H衡量知識分子有兩種尺度，而內(nèi)心存在出世與入世，或者說立功與隱逸的雙重性格。不過，挺可惜的，原嚴(yán)先生祠堂因富春江水電站的建設(shè)，已淹沒水下，如今的嚴(yán)先生祠堂為1983年重建。

　　離開嚴(yán)子陵釣臺，過蘆茨灣，經(jīng)富春江水電站大壩，往下游十幾公里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到桐君山。桐君山是桐廬的標(biāo)志，在分水江與富春江交匯處，一峰突起，如翠玉浮水。桐廬縣志記載：“有人采藥結(jié)廬桐木下，人問其姓，指桐木示之，遂山名桐君，郡曰桐廬�！泵鞔�李時(shí)珍在《本草綱目》中說：桐君，黃帝時(shí)人，采藥求道，識草木金石性味，著有《桐君采藥錄》，被尊為“華夏中藥鼻祖”，其山被稱之為桐君山。