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　　簡單一座小城，卻又如此大的淵源，江孜，越靠近她，越值得尊敬！——這是我在走進(jìn)江孜及之后翻看這座古城歷史的最大感受。

　　藏語中的江孜意為“勝利頂峰，法王府頂”，單從名字就足以看出他顯赫的家世。據(jù)說這里最早曾為法王松贊干布的父親囊日松贊的封地，一座不大的縣城竟然比日喀則的歷史還要久遠(yuǎn)。

　　由于江孜地處薩迦、后藏經(jīng)亞東通往錫金、不丹的路上，且地沃物豐，因此成為商旅往來的交通要道。稍早時候，這里是溝通前后藏的重要通衢，為西藏一大重鎮(zhèn)。

　　后來，拉薩至日喀則的直線公路打通，不再經(jīng)過江孜，往來的行人漸漸疏遠(yuǎn)了這片土地，曾經(jīng)輝煌的江孜漸漸消沉下去。

絢麗多彩的“秋”色伴著溪流蜿蜒而下

　　消沉的或許只是言語，而絕非意志，歷史上的江孜從來都是一片不缺豪氣的地方。

　　江孜縣城的背后是一座不太高的山峰，山巔之上屹立著一座端莊靈秀的城池，那就是大名鼎鼎的宗山抗英城堡。鴉片戰(zhàn)爭之后，英國將目光覬覦西藏大片疆土，而不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，自1888年至1904年，中英兩國在此三次交鋒，藏民屢戰(zhàn)屢敗，卻屢敗屢戰(zhàn)，直到最后一役。1904年英軍對堅守于此的江孜軍民發(fā)動總攻。一場惡戰(zhàn)，江孜軍民憑借原始的大刀、長矛和石頭死守城堡竟達(dá)8個月之久，直到山上彈盡糧絕，守軍跳崖犧牲。這場歷史上著名的江孜保衛(wèi)戰(zhàn)，使得江孜獲得“英雄城”的美名，而那部電影《紅河谷》就取材其中。

　　往事不堪回首，這些壯舉如今可以從城堡山下的那座紀(jì)念碑以及其上的浮雕中一覽大概。而城中另外一座塔，卻可以將這座城市的靈魂保持永恒。

　　江孜縣城東北角有一座寺廟，寺廟因其中的一座塔而聞名，這就是藏傳佛教薩迦派、噶當(dāng)派、格魯派3大教派共存一寺的“吉祥輪大樂寺”白居寺了，而那座塔則是有“十萬佛塔”美譽的“白居塔”。游走期間，寺是一座佛塔，塔是百間佛堂，諸多佛堂則繪有十萬佛像。相傳寺廟系明代，由江靈敏度法王繞丹貢桑帕和一世班禪克珠杰共同主持修建而成。500多年里，當(dāng)寺廟周圍無數(shù)村落都改變了模樣，當(dāng)身后山峰都千百次變換容顏，當(dāng)門前年楚河幾度變更了方向，這座寺塔卻依然保持原先的容貌，非但沒有破損，反而在歷代僧侶的精心維護(hù)下愈加宏大。僧眾的虔誠和堅守讓佛陀的思想在這里得到永生。

　　游覽寺廟，在一間陰暗狹小的佛堂里，我見到一個小喇嘛，即使在如此寒冷的季節(jié)，依然獨自靜靜地在佛前冥想。出于禮貌，我沒有給他留影，可是他的神態(tài)和背影卻深深地留在我的腦海中了。是什么讓這個年輕的喇嘛如此虔誠？似乎相仿的年齡，當(dāng)我在面對世事充滿困惑和焦慮的時候，他卻如此淡定恬然地堅守著內(nèi)心的追求。當(dāng)世人面對紛繁的選擇和誘惑都在不斷做“多”的時候，卻有這樣一群人在信守著“少”的哲學(xué)，在安享現(xiàn)實中尋找著心中的滿足與幸福，這種不貪婪、不過分、不做作的品性不正是我們迷失太久的嗎？

　　拋棄雜念，這個小喇嘛做到的或許正是我們需要的；或許正是這種溫和的品行，使得白居寺能夠屹立數(shù)百年而不朽；而這種看似刻板的堅守也或許就是這一座寺廟能夠兼容花、白、黃三教和睦相處的真正原因。

　　日喀則：香巴拉的七彩凈土

　　“我的家鄉(xiāng)在日喀則，那里有條美麗的河，阿媽拉說牛羊滿山坡，那是因為菩薩保佑的�！�

　　人的情緒總是會很自然的隨遇而安，哼著韓紅的《家鄉(xiāng)》，日喀則就到了。

　　作為西藏第二大城市，也一直為后藏的核心腹地，和拉薩一樣，日喀則也有“日光城”的美譽。

　　城市因為有山而壯美，有水而具有靈性，古人建城也喜歡選址在依山傍水之處，行話曰為“前有抱(水)，后有照(山)”。日喀則就是如此，喜馬拉雅山是他的南邊屏障，雅魯藏布江及其主要支流年楚河在此交匯，于是，這座千年古城的藏語名字就是“水土肥美的莊園”。 

　　歷史上的西藏曾稱之為“衛(wèi)藏”，“衛(wèi)”是指拉薩和山南一帶，“藏”就是日喀則，于是這也稱為前藏和后藏。日喀則所在的后藏是藏傳佛教得以立地生根的一個重要地區(qū)，除了擁有格魯派六大寺院之外的扎什倫布寺之外，薩迦寺、三教合一的白居寺都是別處所沒有的。這或與當(dāng)年清政府為限制達(dá)賴?yán)�嘛的�?quán)力而建，在后藏確立了班禪喇嘛的地位，形成了達(dá)賴掌管前藏，班禪掌管后藏，兩個宗教領(lǐng)袖并存的格局。