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　　慈城，是江南保留最好的千年古縣城，不僅有縣衙、孔廟、校士館、馮俞宅等古建筑群，而且歷史上還出了519名進(jìn)士，包括5名狀元、1名榜眼和3名探花，有“天下第一進(jìn)士城”的美譽(yù)。臺(tái)灣文化人黃永松在慈城推出了女紅、中國(guó)結(jié)、刺繡、剪紙、泥人、瓷器、紫砂壺等工藝大師的精心之作，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)接。走進(jìn)慈城，猶如時(shí)空穿越，進(jìn)入了一個(gè)3D版的《天工開(kāi)物》。

古鎮(zhèn)慈城

　　應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)在的慈城只是浙江寧波江北區(qū)的一個(gè)鎮(zhèn)，面積約兩平方公里，人口不足兩萬(wàn)，街巷縱橫，精雅的屋宇接連不斷，森然的高墻緊密呼應(yīng)，有橫看成嶺側(cè)成峰的景象，雖然歲月茫茫，處處已顯出蒼老，但風(fēng)骨猶在，沒(méi)有太多的破敗感和潦倒感，像藏身于避風(fēng)港，躲過(guò)了改革開(kāi)放城市建設(shè)的驚濤駭浪，看上去都好像舊了似的，卻露出了真，與高樓林立，熱鬧繁華的寧波相比，恍若隔了一個(gè)世界。

　　古城徜徉，溫故知新，讓人按捺不住地興奮。忽然手機(jī)響了，是黃永松打來(lái)的，問(wèn)我到了慈城沒(méi)有？我說(shuō)：到了到了。他說(shuō)：“好，我在走馬樓飯莊等你。”黃永松是我敬重的前輩，下午他從臺(tái)北飛往寧波，約好慈城會(huì)面，沒(méi)想到他比我從杭州出發(fā)還早到。七十年代初黃永松在臺(tái)灣創(chuàng)辦《漢聲》雜志，一直以民間姿態(tài)采取田野調(diào)查的手法，圖文并重記錄了中國(guó)豐富的民間工藝和民俗文化，搭建起一個(gè)“中國(guó)民間文化基因庫(kù)”，恰如現(xiàn)代版的《天工開(kāi)物》，2006年被美國(guó)《時(shí)代》雜志評(píng)選為“最佳行家出版物”。

　　黃永松說(shuō)：“我和這座古城的緣分，也可以說(shuō)是一種信仰的皈依；慈城修舊如故，綿澤后世，這就是最好的堅(jiān)持，最好的傳承；我們相聚在此，透過(guò)母親的藝術(shù)，用期待的磚，砌信仰的墻，一起為她許諾一個(gè)未來(lái)�！秉S永松神采飛揚(yáng)，妙語(yǔ)連珠。

　　我傾身靠近問(wèn)，當(dāng)初怎么會(huì)選擇慈城？他說(shuō)，“最初是經(jīng)營(yíng)‘老外婆’針線(xiàn)的忻蘋(píng)，看到我出的《女紅》書(shū)來(lái)找我。當(dāng)時(shí)我連寧波在哪里都不知道，盡管我很早來(lái)大陸，但大多在偏遠(yuǎn)地區(qū)跑。后來(lái)忻蘋(píng)特意來(lái)北京邀請(qǐng)，我動(dòng)心了。我們談到傳統(tǒng)文化與制造業(yè)的銜接，而工藝是最直接對(duì)口的。人類(lèi)活動(dòng)從工藝開(kāi)始，靠的就是雙手，拿起石頭就是石器，拿起泥巴可以燒成容器，人類(lèi)文明就是這么演進(jìn)，但這是個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程�！贝饶甘种芯�(xiàn)，游子身上衣。浪天涯的黃永松以“母親的藝術(shù)”作為天工慈城的開(kāi)篇，殷切的游子之心，一切盡在不言中。

拼湊在一起的布面

　　“母親的藝術(shù)”展覽設(shè)在馮岳彩繪臺(tái)門(mén)，一進(jìn)門(mén)，滿(mǎn)眼都是兒時(shí)的記憶，還有哪個(gè)地方會(huì)比這里更合適展覽呢？展覽分女紅、中國(guó)結(jié)、紡織、刺繡、剪紙和藍(lán)印花布六個(gè)主題，匯聚了各地華人工藝大師的精心之作。最亮麗的是女紅館，手工拼布的“百衲被”掛在竹竿上，看似農(nóng)家小院晾曬的被子，走近一看，咦，比那些趨之若鶩炫富的國(guó)際知名奢侈品還要精美！在男耕女織的社會(huì)，女紅是女性的本分事，但隨社會(huì)發(fā)展，卻漸漸被人淡忘了。進(jìn)入女紅館如探身于從前大戶(hù)人家的小姐閨房，紅木額圍了紅綢金字，繡上繽紛的花卉，還有戲水的鴛鴦，針針絲線(xiàn)，懷有少女情懷。

　　看完“母親的藝術(shù)”展覽，轉(zhuǎn)身去馮俞宅看“工藝五展”。惠山泥人竟然把中國(guó)傳統(tǒng)的大紅大綠的色彩玩出了大雅，真了不起！展品分粗貨、細(xì)貨與工藝手法三項(xiàng)，細(xì)貨最精彩的是手捏戲文，大多出自昆、京角色，宛然如生。捏人十八法、彩繪七法與裝光四法，詳實(shí)如教科書(shū)，完全可以學(xué)習(xí)掌握。展出的惠山泥人全是《漢聲》的藏品，據(jù)說(shuō)當(dāng)年無(wú)錫民間藝人生活還不富裕，黃永松為了完整反映惠山泥人的制作過(guò)程，答應(yīng)買(mǎi)下所有加工的作品。豈料這套藏品一展出，引起了轟動(dòng)，原因是現(xiàn)在沒(méi)人會(huì)了，即使有也捏不出那股神韻，因?yàn)橐郧笆帜髴蛭牡乃嚾硕际菓蛎�，不光是生旦凈丑各種角色，還有杜麗娘的三篤板裙衫、白素貞的蘭花指、閻婆惜的冶艷裝飾……都是惟妙惟肖，而問(wèn)題是連無(wú)錫惠山泥人博物館也拿不出這么精美完整的作品，派人來(lái)洽談轉(zhuǎn)讓?zhuān)�黃永松哪里舍得賣(mài)，博物館只好拍照回去展示。

　　同樣以泥為材料的宜興紫砂壺是不上釉的陶，曲桌流壺，七十二道工藝，詳盡闡述，從認(rèn)識(shí)一把壺開(kāi)始，進(jìn)入壺的世界，五百多年來(lái)不同的造型，不同的款式，名家名壺洋溢出悠遠(yuǎn)寧?kù)o的文人氣。青花瓷，是手繪在瓷胎上的國(guó)畫(huà)，神奇的分水工藝，彰顯出青花瓷新的風(fēng)姿神韻，畫(huà)師懸筆巧借地心引力以馭料水，不同角度轉(zhuǎn)動(dòng)坯體作畫(huà)，藏鋒不露，卻又用水自若，讓人驚贊不已。木料與我們的生活更為密切，在坐具文化展，看到了坐具由低到高的演變，并以西方科學(xué)的方式剖析榫卯結(jié)構(gòu)、力學(xué)原理，體悟到古人的智慧。服飾由最初的保暖蔽體，到舒適方便，再到時(shí)尚環(huán)保，寬衣解帶，悄然在人身上演義�，F(xiàn)代人習(xí)慣大量生產(chǎn)的機(jī)制成品，卻忽略了就地取材、量身打造的手工制品的溫柔質(zhì)感，讓人慨嘆。(圖文/謝光輝)

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