“我不懂你的歡喜”，恐怕是隱逸于山林的知識(shí)分子對(duì)政界的真情流露，其實(shí)，何必強(qiáng)求，在天高皇帝遠(yuǎn)的地方喝茶聊天、耕田織布，是何等的悠閑，何等的自在，又豈是身披朝服，聽(tīng)令于人能比得了的，此乃換一種天下便是換得一種自在。

　　古代文人得意而仕，失意則隱。一句話道出了古代知識(shí)分子在政治界玩不轉(zhuǎn)之后的去向——隱于山水田園，他們?cè)谌f(wàn)水千山的溫柔鄉(xiāng)一統(tǒng)天下，找到了處江湖之遠(yuǎn)的瀟灑自在，在青山綠水間玩得優(yōu)哉游哉，那些個(gè)隱逸生活透露出的休閑勁兒真真的是羨煞旁人啊。

　　窺見(jiàn)閑云野鶴的瀟灑范兒

　　鑒于文人失意歸隱與游山玩水之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，使得每一種隱逸都帶著一定的時(shí)代色彩，或勤于耕織，或潛心研商，或寡欲閑聊，像是魏晉時(shí)期，那種文人放浪形骸的風(fēng)氣撲面而來(lái)，讓人躲閃不及。當(dāng)然，這些地地道道的知識(shí)分子，也著實(shí)將隱逸生活演繹出了不同的調(diào)調(diào)。

日出而牧 周新國(guó) 攝影

　　在魏晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)，陸機(jī)、謝靈運(yùn)、鮑照等名士因卷入政治風(fēng)波而招致殺身之禍，學(xué)乖了的文人就躲進(jìn)了山林，他們絕口不提政治，只論玄理。他們滔滔不絕，常常忘情到通宵達(dá)旦、廢寢忘食，曾經(jīng)晉人衛(wèi)就在與謝鯤的通宵辯論中發(fā)病而亡，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這個(gè)風(fēng)氣的盛行。

　　而這種被知識(shí)分子們狂熱追求的隱逸生活方式就是“清談”，類似于我們今天所說(shuō)的閑聊，但又不完全一樣。他們會(huì)選取文人真正感興趣的話題，在自己熱愛(ài)且擅長(zhǎng)的領(lǐng)域聊個(gè)盡興。相比政治界中“我不懂你的歡喜”所帶來(lái)的極端厄運(yùn)，清談給予文人的絕然是愉悅的精神享受。試想在山中草屋陋室，煮茶盈香，靜待“聊友”，趁月色動(dòng)人，來(lái)一場(chǎng)言語(yǔ)思想的自由搏殺友誼賽，是何等的逍遙，何等的暢快，雖是失意，卻羨煞后生。

　　山山水水包容了失意者的郁悶，可同時(shí)，這失意的文人也成就了山山水水，而這其中的媒人非“隱逸詩(shī)”莫屬。事實(shí)上，一個(gè)地方山青水秀的名氣從來(lái)不與純粹的農(nóng)夫、漁夫有多大關(guān)系，而得益于那些失意卻聰明的知識(shí)分子。他們把憂國(guó)憂民的勁兒省下來(lái)，借著對(duì)政界吐槽的勁兒抒發(fā)著對(duì)大好河山的愛(ài)慕之情。

　　當(dāng)然隱逸詩(shī)的初衷還是歌頌給他們帶來(lái)新生命的隱逸生活，西晉的隱士張載就曾寫過(guò)以招隱為題的隱逸詩(shī)篇，詩(shī)中盡數(shù)表達(dá)了他不羨慕柳下惠、魯少連委屈自己追求仕途，也不崇尚伯夷叔齊舍生取義，只求在山水間逍遙。

　　而在隱逸詩(shī)中造詣最高的是東晉的大詩(shī)人陶淵明，那首：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”，詩(shī)中的心境修為，清幽恬淡，雖不言隱，卻開(kāi)創(chuàng)了隱逸詩(shī)的另一番境界。