眾人率儀仗、社火、吹閣、秧歌等百戲分別在廟內(nèi)和廟外紅火，穿了用古銅色和紅色特制服裝的村民將神像抬出來。四駕抬的是木雕金身的明靈大王，八駕抬的是狐突老大王，連同他的侍女和十大帥。木頭仿造的大王廟殿宇模型，可真是巧奪天工。此時(shí)鞭炮齊鳴，鼓樂喧天，隊(duì)伍排列有序，宛若帝王出巡，山上山下形成一條巨大的長龍，先有黃門小侍鳴鑼開道，身穿衙役服的村民高舉“肅靜”“回避”字樣的牌子，表情威武猙獰。隨后，旗隊(duì)、傘隊(duì)、迓鼓隊(duì)、炮隊(duì)五花八門，亦步亦趨，接著是幢幡寶蓋龍風(fēng)扇，金爪鉞斧朝天鐙整付鑾駕。再后是百戲社火等大隊(duì)人馬浩浩蕩蕩，款款而進(jìn)發(fā)。

　　迎駕是很神秘的事，柏井迎駕，八駕好迎，四駕難抬，抬四駕時(shí)，不時(shí)地出現(xiàn)“扭駕”，抬駕人在路上不由自主地走走退退，扭扭捏捏，拐彎抹角，左抑右偏，前仰后合，寸步難行。累得抬駕人汗流浹背，筋疲力盡，想歇歇不下，想停停不住，想換人換不了，可見迎駕在當(dāng)時(shí)是多么神秘蹊蹺。

迎駕的仗勢可不小

　　在祈雨前一天，村中會有一個正常的農(nóng)家漢子把馬畀魘下來(神附其身)，之后他會光膀赤腳、蓬頭垢面處于瘋癲狀態(tài)。以神的口吻傳話：“眾人聽了，明天狐突大王和明靈大王要下山，命你們小心伺候，進(jìn)行祈雨�！边@就是所謂的“神旨”。駕臺前擠滿了善男信女，前來觀看的村民將這里圍得水泄不通，。整個迎駕過程，籠罩著深厚的神秘氣氛。初見過如此場面的人，都流露出驚懼神色。馬畀怪誕癲狂的“下神”表演，更使迎駕頻添幾分神秘色彩。只見扮作馬畀的壯漢，風(fēng)風(fēng)火火地從人群中突然竄出來，蓬首垢面，坦胸露懷，口吐白沫，兩眼圓睜，右手持一柄二十多斤重的三環(huán)刀，左手拖一條兩丈余長碗口粗細(xì)的大麻鞭，滿臉殺氣，令人震懾。其舉動令人觸目驚心——他不斷在四駕，八駕間穿梭往來，不停地舞刀弄鞭，蹦出返進(jìn)；當(dāng)折騰到某一地段時(shí)，忽然在人群中打開一個空場，被執(zhí)事人迎到場地中央，坐在(事先安置的)椅子上，然后執(zhí)事人跪于馬畀面前，馬畀抽搐幾次，一聲長長的“哼”聲過后，便開始傳話，盡管其形象可怖，可人們還是以為見了救星，極為歡迎。因?yàn)樗�給人們帶來了希望，是雨的先兆。不多時(shí)，人們便自覺安靜下來，虔誠地聽他的訓(xùn)話。馬畀聲音粗獷，宏亮，說出話來，毫無忌諱，完全以權(quán)威自居。訓(xùn)之言，大概是說天旱不下雨，主要因世人不忠不孝，不仁不義，任意揮霍五谷雜糧。他要大家相信此吉日，自行悔過，向神請罪，宣布完畢，又是一片喧騰，忽然馬畀用三環(huán)刀朝自己腦門“猛”劈三刀，頓時(shí)“血流如注，口吐白沫，全身抽搐”，執(zhí)事人用“黃表紙”將馬畀的

　　“傷口”貼住。之后，馬畀漸漸蘇醒，其舉動恢復(fù)如初。馬畀的這一表演俗稱開山，在迷信中大約是顯示神已傍了其身，是大王爺顯靈的征兆。

　　柏井迎駕魘馬畀這一系列充滿了神秘色彩的祭祀祈雨活動，剔除了這些儀式過程中的迷信色彩，展現(xiàn)給我們的是先人曾經(jīng)的生活基調(diào)，在十年九旱和土壤瘠薄的自然條件下，他們依然保持想方設(shè)法創(chuàng)造美好生活的樂觀態(tài)度，讓人不由得感嘆由此衍生的濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化是多么的生動。

　　撰文、攝影/英子

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