“度戒”——內(nèi)涵深邃的瑤族成年禮，是麻栗坡瑤族男人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的神圣一課，比娶親嫁女還要隆重�，幾迥泻㈤L(zhǎng)到10歲左右，父母就請(qǐng)先生推算吉利的“度戒”年份和時(shí)間，時(shí)間確定后請(qǐng)“度戒”師父為男孩“度戒”。各瑤族支系的“度戒”方法大同小異。藍(lán)靛瑤度道戒和受師戒，道戒、師戒各取名的字輩而合成法名，一般是五道五師的字輩，周而復(fù)始。

瑤族“度戒”儀式

　　“度戒”者奉“三清”為最高神靈，即玉清圣境元始天尊、上清真境靈寶天尊、太清仙境道德天尊，成為“三清”門(mén)下的道士。受師戒者奉上云唐文寶將軍、中元葛文先將軍、下元周文達(dá)將軍為最高神師，成為三元門(mén)下的弟子。只度道戒者不得殺牲靈，道戒與師戒都同壇度的弟子既可殺牲靈，又能做道公、師公度戒，還可參與傳授弟子和超度死者亡靈升天等宗教活動(dòng)。麻栗坡縣藍(lán)靛瑤多數(shù)都是道戒、師戒同壇度戒。經(jīng)過(guò)“度戒”后，受戒者才啟用戒名或法名，一生才能用戒名祈求祖先神靈保佑平安、參加宗教活動(dòng)，成為盤(pán)皇子孫；謝世后兒孫才能以其戒名超度升天轉(zhuǎn)為靈名，列入祖先名簿成為祖先神靈，享受其子孫后代敬奉。否則，在祖先神靈中沒(méi)有名位。

瑤族“度戒”儀式

　　道戒有“十條戒律”，即：“不犯盤(pán)皇天地；不準(zhǔn)毀罵父母；不得瞞師騙友；不得枉殺牲靈；不得偷搶害人；不得貪財(cái)愛(ài)色；不得盛氣凌人；不得欺貧愛(ài)富；不得貪生怕死；不得隱經(jīng)瞞教。師戒有“十問(wèn)十答”，即：一問(wèn)江水深長(zhǎng)有人請(qǐng)你去不去？二問(wèn)黑風(fēng)暗雨有人請(qǐng)你去不去？三問(wèn)大蛇攔路有人請(qǐng)你去不去？四問(wèn)三更半夜有人請(qǐng)你去不去？五問(wèn)急救災(zāi)患有人請(qǐng)你去不去？六問(wèn)遠(yuǎn)路過(guò)山有人請(qǐng)你去不去？七問(wèn)貧困人家來(lái)請(qǐng)你去不去？八問(wèn)惡強(qiáng)當(dāng)?shù)烙腥苏?qǐng)你去不去？九問(wèn)猛虎攔路有人請(qǐng)你去不去？十問(wèn)堂壇受戒有人請(qǐng)你去不去？”受戒人都要回答：“去！”十戒由“二師”當(dāng)面告誡弟子。

　　十問(wèn)十答由“引教二師”執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)在“陰陽(yáng)二牒”上，道、師各一式二份。問(wèn)答完后，“道公”、“師公”、“引教二師”、“正見(jiàn)”、“保見(jiàn)”、“同壇”、“保舉”等大小師父，都要在記述戒律的“陰陽(yáng)牒”牒尾簽名畫(huà)符，蓋上道公、師公的兩個(gè)大方印，然后陰牒當(dāng)面火化，交給祖先神靈監(jiān)督弟子平生為人道德言行；陽(yáng)牒當(dāng)壇交付弟子一世保存，規(guī)范自己平生的道德言行。到度戒弟子謝世時(shí)，將其陽(yáng)牒放在懷中入葬。麻栗坡瑤族的度戒儀式具有神奇而濃郁的民族文化氛圍特色，其貫穿著的民族傳統(tǒng)道德和行為戒律，對(duì)于傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)人的責(zé)任感，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，都有其重要的意義。

　　(圖文來(lái)源：麻栗坡縣委宣傳部 王正委)