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　　行內(nèi)人的古玩“中英街”

　　對于大多數(shù)人來說，廣州的源勝西街只是一個默默無聞的小街坊。但對于經(jīng)營工藝品等小買賣的人來說，源勝西街則是“無奇不有”的代名詞。而對于熱愛古玩的人來說，這里是一個可以漫步，可以沉溺，可以淘得心頭好，更可遇良朋知己的好地方。

　　一段百年商道，如一個巨大的磁場，吸引著來自海內(nèi)外的行家爭相尋寶。他們懷著不同的夢想，千里迢迢來到這里，上演一幕幕悲喜劇。這就是古玩一條街——源勝西街，一個市井天堂，一個夢想照進現(xiàn)實的缺口。

　　隨著城市和公路建設(shè)的飛速發(fā)展，當(dāng)時全國各地出土大量古錢幣、古玉器、古瓷器等。這些物品大量涌向廣東，使得源勝陶瓷玉石工藝街上的古玩交易十分活躍。當(dāng)時，在此經(jīng)營的多是廣州本地人，而貨源主要來自福建、江西、湖南、四川等地，外地供貨商攜著貨物千里迢迢來到廣州，爭相送貨上門，十分殷勤。后來隨著各地古玩交易市場的興起，民間玩收藏的人越來越多，貨源逐漸短缺，現(xiàn)在的情形是商鋪老板想方設(shè)法從外地供貨商中搜集各種舊貨古玩。

　　廣州古玩地圖：

　　廣州目前涉及經(jīng)營古玩的成規(guī)模的商場有10余家，比較出名的有文德路一帶的店、合群一馬路越和玩賞珍藏品海印館、文昌北路陶瓷玉石工藝品市場、源勝街工藝品街鋪文德路一帶的字畫商鋪等。

　　而老城區(qū)里的古玩街也聲名在外。在廣州西關(guān)長壽路以北，龍津路以南，文昌路以東，帶河路以西，不足1平方公里左右的地塊，有一個名揚海內(nèi)外收藏界的帶河路古玩工藝品市場。

　　古玩早市

　　源勝街古玩早市是西關(guān)保留下來的早市中規(guī)模最大的，地處文昌北路286號。每周二清晨4時半左右開市，攤主們陸續(xù)出攤，收藏愛好者們也在那個時間相繼到來，大約9時左右結(jié)束。如果是熱天會早一點，冬天視天氣情況會略晚半小時左右。早市分兩部分，一部分是室外地攤，一部分在文昌陶瓷玉石工藝市場的二樓一隅。該早市經(jīng)營范圍廣，古玩、工藝品、舊貨三大類都有，經(jīng)營項目包括字畫、陶瓷、玉器、錢幣、古籍、新老紫砂、硯臺、印章、少數(shù)民族特色工藝品等等，所有項目應(yīng)有盡有。到了文昌北路很容易發(fā)現(xiàn)早市。因為清晨4時多文昌北路一條街都會黑乎乎的，只有早市所在地的路口人聲沸動，光影搖曳。在渾濁的路燈光和微弱的手電筒光下，買家們放亮眸子、拿著放大鏡尋覓、鑒別寶物。

　　“三萬三”傳奇

　　作為一個有較長歷史的行業(yè)，古玩玉器有一些自身獨有的交易方式，比如在開價的時候，常不明言價錢而是以手指來比劃。據(jù)老一代從業(yè)者介紹，這種交易方式其實源自于從前的“袖籠交易”。

　　在老一輩從事玉器行業(yè)的人當(dāng)中，很多都知道“三萬三”的故事。清朝嘉慶年間，玉器墟橫街的長慶街里有間“信誠玉器石莊”，因為年景不好，生意清淡，只得關(guān)門歇業(yè)，莊內(nèi)玉石已一塊無存，只留一塊被視為無用的大石頭，多年來一直放在小便處做墊腳石。

　　有一天，莊主李德祥在家閑坐無聊，他的孫子在家里玩耍，尿急小便，回來就對爺爺說：“那里還有一塊玉石，為什么不賣掉呢？”李德祥說沒多大用不值錢，孫子說：“說不定能賣呢。”李德祥有點信了，認為童子口不可不信，于是取鐵錘向石頭邊敲了幾下，沒想到用力過猛，敲出一大塊，原來內(nèi)含翡翠，竟是一塊寶石。

　　第二天，他約了幾個好友行家來看，大家都認定是塊寶物，鼓勵他復(fù)業(yè)，于是，他把玉石切開，車成各種首飾，其中有一對玉鐲，價值連城，浸在瓷器碗水內(nèi)，在日光下全碗碧綠，寶光奪目，人稱“透水綠”。后來有個富商出重金購買獻給兩廣總督，再進貢給皇后。這一塊“墊腳石”救活了信誠玉器石莊，賣出各款玉器，共得白銀三萬三千兩，所以，這塊玉做成的首飾被稱為“三萬三”。至今，凡是質(zhì)地翠綠而有寶光的玉器還被稱為是“三萬三”玉制成的。

　　■周邊聯(lián)游

　　華林寺

　　華林寺位于玉器街中心地帶的華林前街31號。相傳在1400多年前，南北朝時期的蕭梁大通年間，達摩祖師漂洋過海東渡中國，在當(dāng)時珠江岸邊(現(xiàn)下九路西來正街)登陸。為了紀念達摩祖師“一葦渡江”，現(xiàn)在這一帶被稱為“西來初地”。

　　明朝崇禎年間，福建彰州的宗符禪師在遍游大江南北后，來到廣州主持西來庵。清朝順治十二年(1655年)，宗符禪師募集款項擴建修葺西庵，改名華林寺。華林寺在明清最盛時，寺廟范圍一度達到3萬多平方米，不過，世易時移，如今的華林寺只有5000多平方米。但一直沒有被時間所改變的，是這里的香火，每逢初一十五，前來朝拜觀光的人絡(luò)繹不絕。

　　作為廣州五大名剎之一的華林寺，傳說中有釋迦牟尼22粒舍利子，寺內(nèi)至今仍存有一座七層高的漢白玉石塔，其造型精致，巧奪天工，在廣州寺廟中是獨一無二的。1995年，廣州市政府重修了華林寺內(nèi)廣東省唯一的古羅漢堂，其結(jié)構(gòu)獨特復(fù)雜，采用四個大井采光，內(nèi)部陳列有500羅漢，使得這座寺廟更是別具特色，成為嶺南佛教一處重要所在。

　　華林玉器街

　　從時間上來看，顯然是先有華林寺在前，后才有華林街的形成與得名。

　　在明、清兩代，廣州水陸交通日益發(fā)達，商業(yè)活動頻繁，玉石雕刻業(yè)也逐漸繁榮。清初廢除“匠籍”管理制度后，廣東各地能工巧匠集中到廣州經(jīng)營，民間玉器生產(chǎn)經(jīng)營蓬勃發(fā)展，并于清代道光年間(1821—1851年)成立了行會組織，制定了嚴格的行規(guī)和學(xué)師制度，規(guī)定凡玉器工人都要加入行會，才允許從事玉器制作。負責(zé)行會業(yè)務(wù)的人稱為值理，由行業(yè)人員推舉有聲望的長者擔(dān)任，每兩年選舉一次。

　　行會內(nèi)按生產(chǎn)業(yè)務(wù)不同，分別成立六個堂口：成章堂，主管制作花件和光身碎件；鎮(zhèn)寶堂，以制作玉鐲為主，亦制作其他光身產(chǎn)品；誠福堂，以制玉鐲圈為主；崇禮堂，專開大料；裕興堂，主管玉器墟及玉器攤檔的擺賣；昆裕堂，專門經(jīng)營玉石原料。前四個堂口均帶徒傳藝，成章堂學(xué)藝四年，其余的學(xué)藝三年，滿師后方可入行工作，并可父傳子一人。

　　1929—1936年是廣州玉器行業(yè)鼎盛時期。當(dāng)時廣州的社會相對比較安定，經(jīng)濟比較發(fā)達，人們對金玉裝飾的需求在逐步增加。而此時，緬甸的翡翠玉源源不絕進口到廣州來，為玉雕生產(chǎn)提供了充足的原料，使玉雕業(yè)得以迅速發(fā)展，最盛時從業(yè)人員過萬，主要集中在大新路、文德路、長壽路、文昌路、帶河路一帶。(文：蔡華鋒、羅瑞嫻。圖：吳偉洪)

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