臨夏回族磚雕是富有民族特色的民間工藝品,在西北地區(qū)頗負(fù)盛名。當(dāng)?shù)氐乃略簭R觀、館舍建筑及民宅的山墻影壁、大門通道、屋脊欄桿等處,常�？梢钥吹皆S多精美的磚雕藝術(shù)品,令人嘆為觀止。
臨夏回族磚雕有著悠久的歷史,北宋年間就已產(chǎn)生,到了明代,工藝發(fā)展成熟,能工巧匠輩出,作品多姿多彩,雕鏤精湛細(xì)致,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?有著極強(qiáng)的想象力和表現(xiàn)力。1980年,在臨夏縣南龍發(fā)掘出一座金代磚墓,距今已有800多年的歷史,從墓內(nèi)出土了大量的磚雕作品。其中的《龍騰圖》、《仕女圖》、《飛天》等,雖然雕刻技術(shù)不如現(xiàn)代精細(xì),但所刻的人物、動(dòng)物、花卉圖案等,已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。
臨夏回族磚雕分“捏活”和“刻活”兩種。所謂“捏活”,是先把配制“窩”(泥巴調(diào)和黏化的過程,當(dāng)?shù)胤窖苑Q為“窩”)好的粘土泥巴,用手工或模具捏制、壓制成各種圖案,然后入窯燒成花雕。圖案多為龍鳳獅虎、花卉蟲鳥等民間喜聞樂見的題材。這種磚雕多用于屋脊之上。所謂“刻活”,則是在燒好的青磚上用刻刀鏤刻成各種圖案,工藝要比“捏活”復(fù)雜得多�？糖跋劝亚啻u表面磨光,再進(jìn)行精雕細(xì)刻。一個(gè)圖案往往由十幾塊甚至幾十塊青磚拼在一起。這種磚雕藝術(shù)品大多裝飾在門庭、照壁、甬道、影墻、山墻之上。
臨夏回族磚雕構(gòu)圖新穎生動(dòng),刻工精細(xì),技法多樣,層次分明。尤其是多層次的雕刻,即“淺浮雕”、“高浮雕”、“陽浮雕”,如同繪畫中的近、中、遠(yuǎn)景一般, 透視分明,是臨夏回族磚雕的精華之所在。一幅磚雕,往往由三四層圖案構(gòu)成,重重疊疊,內(nèi)外呼應(yīng),渾然一體,宛如一刀刻成,給人以強(qiáng)烈的立體感。臨夏磚雕還講究和主體建筑的風(fēng)格統(tǒng)一和諧。常常因物設(shè)圖,從內(nèi)容到形式都與建筑物渾然一體。
臨夏的回族磚雕從歷史淵源上講,確實(shí)是受宋代以來的漢族磚雕影響而形成的獨(dú)具民族和地方特色的工藝品,所以雅文化的氣息濃重。但是在發(fā)展演進(jìn)的過程中,明顯地受到了伊斯蘭宗教的影響,從而在題材內(nèi)容上形成了更為特殊的傾向。遍觀臨夏磚雕,無論何種圖案,均不見有人物活動(dòng)的場面,這與本地發(fā)掘出的金代磚墓中有人物磚雕的情況截然相反。不刻人物是臨夏磚雕的重要標(biāo)志。因?yàn)榛刈搴V信伊斯蘭教,真主獨(dú)一,不崇拜任何偶像,所以,其磚雕藝術(shù)中從不出現(xiàn)人物。
要飽覽臨夏的磚雕藝術(shù),最好還是去紅園和東宮館。臨夏的紅園和東宮館是河州回族磚雕藝術(shù)保存最完整的地方。紅園的磚雕作品多系回族磚雕名家周聲普及其族人的杰作。一字亭北側(cè)照壁上的一幅《石榴雙喜圖》,石榴枝繁葉茂,果實(shí)累累,一對喜鵲嬉戲果間,神態(tài)生動(dòng)。南側(cè)照壁上的《泰山日出圖》更是構(gòu)圖精巧,采用國畫荷葉皴的技法,兩峰巍峨對峙,中間石徑奇險(xiǎn),寶塔凌空聳立,使觀者有身臨其境之感。作者精湛的技藝,把生動(dòng)的畫面與傳神的意趣淋漓盡致地表現(xiàn)在青磚面上,令人叫絕。東宮館修建于20世紀(jì)30年代,是臨夏市的文物保護(hù)單位,其中的亭臺(tái)樓閣、曲徑回廊,都有磚雕作品裝飾�；ɑ芮蔌B造型獨(dú)特、頗有神韻,山水圖景構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),意境高超。中心天庭影壁上為仿木結(jié)構(gòu)磚雕房脊,下為雕花臺(tái)座,左右書法作品環(huán)繞。天井正中墻面上的大山水是一幅力作,畫面上黃河滾滾,白帆點(diǎn)點(diǎn),紅日高照,山勢崢嶸,青松郁郁,歸鴻陣陣。畫面四周為精工細(xì)雕的圖案花紋,構(gòu)成對主題形象的襯托裝飾。其圖案形式采用花卉、幾何、云水、繩結(jié)等紋樣,融漢民族與伊斯蘭裝飾藝術(shù)為一體,疏密有序,層次分明,形式多樣,美不勝收。另有一幅《葡萄攀援圖》,幾枝葡萄歪扭傾斜,搭于竹架,碩果累累,形象逼真生動(dòng),令人垂涎欲滴。
臨夏回族磚雕題材中不見人物,而以花卉禽獸圖案見長。在花卉題材中,對牡丹情有獨(dú)鐘,這大概與“河州牡丹甲天下”、河州“花兒”即牡丹的文化背景有關(guān)系吧。河州回族磚雕作為一種民間藝術(shù),有著廣闊的發(fā)展前景。近幾十年,廣泛吸收其它姊妹藝術(shù)的精華,一般喜歡采用高浮雕的手法,使磚雕藝術(shù)呈現(xiàn)出一片瑰麗多彩的景象。
