武漢古德寺雖然是一座寺院，但實際上與景點(diǎn)無異了，但它算得上鮮為人知。許多外地人來到武漢，可能會去黃鶴樓，會去戶部巷，或是武大看櫻花，去東湖轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，然后就是博物館之旅。

　　但對于古德寺，它是一個非常小眾的旅行地，往往吸引許多高校文藝青年的喜愛，雖然也有本地人前往，但每逢節(jié)假日，這里最多的身影和面孔都是年輕人。

　　那么這座具有141年歷史的古剎為何會那么深受年輕人歡迎呢？我之前草草寫過一篇相關(guān)游記，很清楚的可以了解到這座寺院真正的魅力值在于它與中國傳統(tǒng)寺院不一樣，它沒有黃墻青瓦，沒有飛檐翹角。相反的是每一個人初次見到它的時候，都以為這是一座西方教堂，實則是尼姑庵。

　　沒錯，它集哥特式基督教教堂、羅馬式天主教教堂、拜占庭式東正教堂、伊斯蘭風(fēng)格的清真寺風(fēng)格為一身，不僅具有漢傳佛教建筑的掠影，也有印緬佛寺建筑特點(diǎn)，更詫異的是還有古希臘神廟的韻味。

　　但古德寺是一座真正意義上的中國佛教寺，雖然它融合了大乘、小乘和藏密三大佛教流派，但從建筑風(fēng)格上如何無論也不會令歐亞建筑所占據(jù)。

　　清光緒三年，古德寺建立，迄今141年。雖然時間不夠長久，但作為寺院，其風(fēng)格獨(dú)樹一幟。令人困惑的是，這座寺院在建立之初，為何會選擇這樣的設(shè)計風(fēng)格呢？

　　在歷史的長河里，經(jīng)歷了一百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨的古德寺，最終留給后人較為完整的建筑就是當(dāng)下的圓通寶殿，其寶殿也是古德寺的精髓所在，猶如靈魂般。當(dāng)然，也是吸引無數(shù)文藝青年，攝影愛好者所在。

　　如果你看過米蘭大教堂和巴黎圣母院，那么對圓通寶殿的外部窗戶一定不陌生，其拱券幾乎是一樣的，屬典型的的哥特式風(fēng)格。這是一種興盛于中世紀(jì)高峰期和末期的建筑風(fēng)格，它由羅曼式建筑發(fā)展而來，為文藝復(fù)興建筑所繼承，發(fā)源于十二世紀(jì)的法國，一直持續(xù)到十六世紀(jì)。

　　第一眼看到這扇窗戶的時候，就倍感眼熟。曾經(jīng)因為雨過的一部《巴黎圣母院》曾兩次來到法國，來到巴黎圣母院教堂跟前。但萬萬沒有想到的是，在武漢或者說是在中國竟然還有這么一座絕無僅有歐亞建筑的佛寺院。

　　除了哥特式風(fēng)格，寶殿頂部的塔尖毋庸置疑屬于古波斯建筑風(fēng)格。而下方的回廊立柱一眼看出頗有希臘神廟的風(fēng)韻，這在古希臘帕提農(nóng)神廟、巴特農(nóng)神廟均有明顯體現(xiàn)。每逢周末的時候，如果陽光燦爛，回廊立柱之間會有許多文藝青年在此流連忘返，不論是為了拍照打卡，還是稍有專業(yè)的寫真以及視頻拍攝。

　　寺院的最初創(chuàng)始者是隆希法師，被稱古德寺的“開山始祖”，后被昌宏法師接班。但寺院的設(shè)計者是誰，為何這般設(shè)計，如今已成為一個謎團(tuán)。因當(dāng)時的建筑設(shè)計圖紙等相關(guān)檔案已無法得見。但可縱觀當(dāng)時的歷史背景，可分析一二。

　　1858年，清政府與英國簽訂的不平等條約《天津條約》中增辟漢口為通商口岸，自1861年正式開埠到1898年，在這期間長江沿岸地區(qū)被迫開辟了英、德、俄、法、日五國租界（有興趣可去看看今天所留下的漢口租界遺跡），為此西方多元的文化風(fēng)格急劇涌入。

　　此后，所出現(xiàn)的“湖北新政”以及武漢全國革命中心政治地位的確立，使得當(dāng)時的武漢在20世紀(jì)20年代，成為全國僅次于上海的通商口岸。

　　在此歷史背景基礎(chǔ)上，商業(yè)貿(mào)易繁榮，南北風(fēng)俗、中西文化在此交匯，勢必對武漢的建筑形制和風(fēng)格產(chǎn)生一定影響。到了30年代，西方建筑風(fēng)格大量傳入武漢，此時的武漢也全面進(jìn)入了近代建筑發(fā)展的全盛期，各租界建筑盡量都體現(xiàn)著本國建筑風(fēng)格，且當(dāng)時古典主義形式較為流行。圓通寶殿在改建時期正處于西方歐式建筑的興建階段，大概正是這個原因，中國佛寺院吸取了歐亞建筑風(fēng)格元素。

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　　但圓通寶殿并不完全都是歐亞風(fēng)格，它也具有中國元素，寶殿的主塔剎便是如此，其剎頂極像由古代兵器“戟”的圖案組成。及殿頂四沿的96 個蓮花方墩，源自中國的傳統(tǒng)望柱，寓意“國之四維、天圓地方”。包括殿頂?shù)拇笮》鹚簿抛?/p>

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　　而這九座寶塔的建筑風(fēng)格被認(rèn)為與緬甸阿難陀寺十分相似。有傳說是昌宏法師靈光乍現(xiàn)，并要求設(shè)計者這般運(yùn)用。阿難陀寺是一座小乘佛教寺院，九座塔的風(fēng)格受南傳上座部佛教的影響。

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　　南傳上座部佛教屬小乘佛教，在佛滅二百多年的阿首咖王時期，從印度傳入斯里蘭卡、緬甸等地。因此，在我國云南所見的小乘佛教寺院風(fēng)格多具有南印度和東南亞的帕那瓦建筑風(fēng)格，所以古德寺的圓通寶殿有此風(fēng)格也就不足為奇了。