前一次到大理，轉眼已是18年前了，故地重游，有些親切，有些感慨，那次跟著旅游團，來去匆匆，沒有去到崇圣三塔，沒有住到洱海邊，更不懂得拍照片，旅游像趕集。這些年多次到云南，關于大理的是是非非，常常對它望而卻步。

　　古城還是那個古城，記得還上了城樓，貌似城墻上沒有長這么長的草。城門80年代翻修過后，到現(xiàn)在應該沒什么變，只是聽說前年古城內發(fā)生一次火災，幸好整體沒有大礙。

　　古城的商業(yè)化是必然的，畢竟在唐代時這里就是南詔國舊都，后來又是大理國都城，轟轟烈烈了300年，規(guī)模大，旅游開發(fā)得早，無法像一些偏遠的古鎮(zhèn)，至今還保持著原汁原味的民風。

　　于是把重點選在了崇圣寺，沿洱海一路向北，穿過開闊的小平原，東對洱海，西靠蒼山，便是在金庸武俠小說《天龍八部》中稱為“天龍寺”的崇圣寺了， 早年的古寺已均毀于歷代的戰(zhàn)火及自然災害，2003年重建的。

　　崇圣寺三塔倒是原塔，只是經過了修繕，位于景區(qū)的入口處，特別醒目，三塔由一大二小三閣組成，當?shù)厝罕姺Q它為“文筆塔”，史料考證建于南詔勸豐祐時期，是大理歷史的見證。看這建筑風格與云南的大部分寺廟有些不同，反而與西安的大雁塔非常相似，帶有西域窣堵坡形的構造，估計當時南詔大理佛教與中原佛教關系密切，吸收了內地技藝、文化較多，也表明當時蒼山洱海區(qū)域經濟發(fā)達，生產力和技術水平較高。

　　大理國前身南詔國崇尚佛教，到了大理國后，佛教已經成為了國教，寺廟遍布了全國。大理國以儒治國，以佛治心，崇圣寺儼然成為了佛教中心，大理國的國寺，僧侶們有優(yōu)厚的待遇，還可以參加科舉考試。

　　其實建塔的原因除了弘揚佛家文化以外，還有就是大理古為澤國，多水患，建塔以鎮(zhèn)之。

　　很多人對大理的了解來自于金庸的小說，在《天龍八部》里，金庸老爺子為了小說劇情的需要，給了保定帝和一燈大師的出家一些高大上的理由，保衛(wèi)天龍寺而出家為僧，毫不眷戀江山美人，實在令人欽佩。但實際上段氏的國王都是十分悲催的，歷時300年的大理國，被宰相高氏家族控制，玩弄于股掌之間，國王成了傀儡，出家為僧也不過是無奈之舉罷了。

　　《天龍八部》中的段譽，原形便是歷史上的段和譽，北宋徽宗大觀二年，接替其父段正淳為大理國第16代國王，在位長達39年，是后理國諸王中在位時間最長的國王。段和譽是個有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關系是立國之本。盡管宋朝與大理國的關系由于宋太祖的“不暇遠略”的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱臣，入貢大理馬 、麝香 、牛黃 、細氈等土特產，還派幻戲樂人到宋朝表演，深得宋徽宗的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫 、云南節(jié)度使、大理國王等，直至南宋高宗紹興十七年段和譽禪位為僧。

　　其后的大理國王都難逃出家的命運，在大理國二十二代國王中，曾有九位到崇圣寺出家，也包括大理第十六世國王，金庸《天龍八部》中的段譽。

　　選一處面對蒼山的酒店，北歐風格的房間有超大的陽臺，遠眺蒼山，近觀洱海，早起日出，日暮彩云，從歷史中出來，靜靜地發(fā)呆兩天。

　　被中原稱為南夷的邊陲地帶，歷史上也有許多不為人知的刀光劍影，愛恨情仇?？创丝瘫税兜纳n山風起云涌，海岸燈火輝煌，滄海早已變桑田。