12歲的新娘塔瑞拉和她的新郎們，圖中為三人。

　　在尼泊爾的洪拉山區(qū)，女人可以同時擁有好幾個一母同胞的兄弟作為丈夫，但婚姻卻和愛情、忠貞無關(guān)，對于女人來說，是幸還是不幸？

　　為了財富，兄弟共享一妻

　　“這么說你居然不跟湯姆的哥哥睡覺？他不好么？” 21歲的清玲·贊戈莫放下手中的鐮刀，從麥田里轉(zhuǎn)過身來，奇怪地問我。“噢不”，我試圖解釋，“我也很喜歡湯姆的雙胞胎哥哥，但是我們的風(fēng)俗不一樣。如果我和鮑勃亂來的話，湯姆會很不高興的�！�

　　“那湯姆不在的時候呢？”她疑惑地接著問。我該怎么回答這個問題？湯姆森·凱利，這些照片的攝影師，就是我的丈夫。但我們來到的地方是尼泊爾西北部的洪拉山區(qū)，對自古便奉行一妻多夫制度的當(dāng)?shù)厝�，很難去理解“專一浪漫的愛情”這回事兒。我只能盡量比劃，“嗯，我愛湯姆，對他有特別的感情，他是我最親近的人…”但這些，在嫁給了三兄弟的清玲聽來，必然是另外一種意思。在這里，只愛一個人，是自私、貪婪的罪惡表現(xiàn)，是應(yīng)該為之慚愧悔恨的情感。

　　這種貌似以女性為中心的婚姻制度，在世界各地的一些民族中都仍然存在，如我國的部分藏族人、印度南部的托達人、斯里蘭卡的僧伽羅人、美洲的某些愛斯基摩人、印第安人、阿留申人等。生活在這里的尼泊爾寧巴人，祖先就是自亞洲的大平原遷徙至洪拉山谷的藏族。他們從祖先那里學(xué)會了放牧和貿(mào)易，再加上土地耕種，構(gòu)成了傳統(tǒng)寧巴人的主要經(jīng)濟要素，同時也保留了祖先以女性為中心的社會制度。當(dāng)時游牧部落駐扎下來，因為居無屏障，容易受外敵侵襲，男子保衛(wèi)家園，女子則負責(zé)掌管家庭。過去的母權(quán)文化演變至今，便形成了一妻多夫制，并且這些“夫”全是親兄弟。

　　在當(dāng)?shù)�，眾多兄弟迎娶一個新娘的婚禮上，新娘并不是什么重要人物，只是男方大擺宴席顯示財富，也是男人們吃吃喝喝、唱歌跳舞找樂子的好機會。

　　塔瑞拉嫁給了洛伯桑家的五兄弟，年齡分別是26、22、21、15、5歲。中間的是老三索納姆，幾年后他喜歡上了清玲·贊戈莫，與塔瑞拉離婚，兄弟五人再同時迎娶他看中的新娘。

　　還是當(dāng)?shù)厣倘他溊�·戴的解釋最直接：“有一、兩個丈夫在外放牧或做買賣，家里就可以還留著一個照顧老婆，”擁有4個兒子的麥拉認為一妻多夫制是給女人的福利，“如果一個丈夫拋棄了她，沒關(guān)系，還有他的兄弟呢�！�

　　人類學(xué)家認為，一妻多夫制可以控制人口增長(是否屬實不敢確認，在臨近的一夫一妻制度下的印度人聚居地Tey村，人口增長率與寧巴其實相同)，并且在遺產(chǎn)繼承方面因所分的份數(shù)減少從而可增加每份價值，避免家庭財富的流失。

　　寧巴人的確覺得他們比鄰村的印度人富裕得多。麥拉·戴說：“如果讓我這么多的兒子各自成家分地，那我們家一定和Tey村的印度人一樣窮了。”“就因為我們四兄弟不分家，分享一個老婆一個家，我們才成了有錢人。”長子達瓦連連點頭，“現(xiàn)在這樣明確分工多好，有人耕地，有人放牧，有人做買賣，我們必須在一起。要是各走各的路，真不知道該怎么活下去�！碑�(dāng)然，保證財富的前提是不起內(nèi)訌不分家。因此，如果早晨弟弟來找他，要求晚上和“嫂子”或者說“妻子”同床，他都必須答應(yīng)，否則弟弟另娶一個媳婦，家產(chǎn)田地就保不住了。