白鹿洞書院為中國古代書院之首，坐落于廬山南麓。從三疊泉一路下來，到達(dá)海會鎮(zhèn)，看了看地圖，發(fā)現(xiàn)白鹿洞書院正好在海會鎮(zhèn)和星子的中間，臨時決定去看一看。

曲徑通幽

　　這個其實不是白鹿洞書院的大門，大門在很遠(yuǎn)的地方。賣票的地方在大門口，意味著這一片山林都屬于白鹿洞書院。白鹿洞書院的名字來源于南唐時代的創(chuàng)建人李渤在此馴養(yǎng)了幾頭白鹿。由于歷朝歷代的興衰廢立，白鹿洞書院也修繕過很多次，而在此處，建筑風(fēng)格并不是明代，而是屬于清代的，這個是需要注重說明的一點(diǎn)。

書院門口

　　門上對聯(lián)一副大儒和仙人的意境，很符合古代知識分子，封建士大夫追求的生活狀態(tài)。

書院大門

　　走到書院內(nèi)，首先看到的就是這塊門匾。門匾上的“賢”字非常特別，這種寫法只能在《康熙詞典》中查到。白鹿洞書院的第一次大盛是由南宋理學(xué)家朱熹帶來的。對于要求“明常倫”的朱熹而言：賢者，首先要忠。這也是后來明清朝，或者說正統(tǒng)王室都堅持以朱熹思想作為指導(dǎo)的重要原因。

　　走進(jìn)大門，看到的就是主院，這里是主院的布局，沒有什么特別之處，樹很多，郁郁蔥蔥。院子中央有座狀元亭，為白鹿院書院走出的科舉狀元捐助修建。

書院一景

　　走進(jìn)其中的一間屋子，看到了陸九淵的掛像。陸九淵是朱程理學(xué)的集大成者，但是又在理學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了探究和創(chuàng)新。對比于朱熹的“存天理，去人欲”，陸九淵開始逐步注意到人的內(nèi)心對外部世界的感知。七百年前，他就在這座書院研習(xí)經(jīng)理，并最終奠定了“心學(xué)”的基礎(chǔ)。

才子像

　　我單獨(dú)給這位瘦削的先生照了副照片。他就是王守仁先生，字陽明�，F(xiàn)在在南昌市還有一條主馬路叫做陽明路，就是為了紀(jì)念這位心學(xué)的大儒。從孔子往下，能被尊稱為“子”的圣人只有四個：孔子，孟子，朱子，陽明子。即使這四位圣人都信奉儒學(xué)，但倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)的并不完全相同�？鬃映�仁義美德；孟子倡奮斗與個人的努力；朱子倡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜藗惥V常；而王陽明先生則倡人的內(nèi)心和主觀能動性。他革命性地顛覆了朱子的理論，把朱子割裂開的“理”和“欲”，重新融合到了一起，提出“天理即人欲”的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)行動在認(rèn)知過程中的重要性，即“知行合一”。這個思想讓中國近代一位著名的教育家佩服的五體投地，并把自己的名字改了，他叫陶行知。

王陽明之像

　　可是，他最特別的地方在于他不但是一位哲學(xué)家，文學(xué)家，還是一位超一流的軍事家，而這也是他與白鹿洞書院結(jié)緣的地方。當(dāng)年他在鄱陽湖決戰(zhàn)平定了寧王朱成濠的叛亂之后，曾在白鹿洞書院短暫停留，并立碑紀(jì)念。

　　圖文來源：人人網(wǎng)