厥菜有“山菜之王”的美譽，九寨溝縣厥菜以優(yōu)質(zhì)聞名于日、韓兩國，其特點：菜色純青，肉質(zhì)細嫩，生長環(huán)境海拔較高，氣溫較低。有消暑、祛熱、利尿、延緩衰老之效。食用時，燴、炒、燉肉均可。

　　青稞酒色微黃，酸中帶甜，有“藏式啤酒”之稱，是藏族人民生活中不可缺少的飲料，也是歡度節(jié)日和招待客人的上品。按照藏族習俗，客人來了，性格豪爽的主人要端起青稞酒壺，連斟三碗敬獻客人。前兩碗酒，客人按自己的酒量，可喝完也可剩一點，但不能一點也不喝，第三碗斟滿后則要一飲而盡，以示尊重主人，然后賓主才開始暢飲，一醉方休。藏族同胞勸酒時，經(jīng)常要唱酒歌，歌詞豐富多彩，曲調(diào)優(yōu)美動人，男女老少都會唱酒歌。

　　蕨根粉條是幾千年來傳統(tǒng)的名貴山珍，是用蕨菜之根，采用傳統(tǒng)的純天然方法，經(jīng)很多環(huán)節(jié)加工精制而成。經(jīng)常食用可健脾胃，助消化，增智益壽，而且還具有去塵解毒、減肥、抗衰老之功效，是老少皆宜的高級營養(yǎng)保健食品。

　　木耳別名黑木耳、光木耳。真菌學分類屬擔子菌綱，木耳目，木耳科。木耳子實體膠質(zhì)，成圓盤形，耳形不規(guī)則形，直徑3-12厘米。新鮮時軟，干后成角質(zhì)�？诟屑毮郏�風味特殊，是一種營養(yǎng)豐富的著名食用菌。含糖類、蛋白質(zhì)、脂肪、氨基酸、維生素和礦物質(zhì)。有益氣、充饑、輕身強智、止血止痛、補血活血等功效。富含多糖膠體，有良好的清滑作用，是礦山工人、紡織工人的重要保健食品。還具有一定的抗癌和治療心血管疾病功能。

　　魔芋，亦稱“蛇包谷”、“花梗蓮”等，天南星科，多年生草本植物，地下有扁球形塊莖，先花后葉，掌狀復(fù)葉，小葉作羽狀分裂，夏季開花，花單性，淺黃色，著生在肉質(zhì)的穗軸上，外包暗紫色漏斗壯佛焰包,塊莖富含淀粉，但有毒，須經(jīng)石灰水漂煮后，方可食用或釀酒，民間常用于制作魔芋豆腐；也可作外用藥，消腫解毒。

　　初夏時節(jié)，九寨溝一帶海拔3000米至5000米的高山上，一根根形刀鞘、色呈紫紅的小小植物，頂破雪被，抖榮譽稱號出春的信息。它就是我國名貴中藥材冬蟲夏草。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，蟲草含有脂肪、蛋白質(zhì)、蟲草酸、冬蟲夏草素等成分，除了對腎虛陽痿、遺精、腰膝酸痛等病癥有奇特療效外，還對久病體弱、貧血等有良好的補益作用。

　　九寨溝藏胞們用蟲草做成的蟲草鴨，味極鮮美，還是上等補品。

　　洋芋又稱土豆，原產(chǎn)南美洲的安第山區(qū)，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，由西班牙人帶回歐洲。開始歐洲人認為它有毒，只作為奇花異草栽培觀賞，而且還給它取了個使人聞而生畏的名字----“妖魔蘋果”。后來歐洲發(fā)生饑荒，有一位名叫法爾孟切的法國藥劑師，一方面自己親自種植、食用土豆，還寫文章給予介紹，邀請名人紳士他用土豆制作的佳肴宴會，土豆從此作為一種閑不住而被歐洲人普遍接受。

　　九寨溝藏胞制作的洋芋糍粑，即是以土豆為主要原料烹調(diào)的膳食。制作時先將土豆煮熟，剝皮，然后在專用器具里捶搗，使之成為粘性很強的闐干糊狀物，食用時切成塊狀煮入酸菜湯內(nèi)即成。吃時再根據(jù)各處口味放入精鹽、紅油辣椒或伴以蜂蜜、炒黃豆面等，味道鮮美，營養(yǎng)豐富。

　　糌粑是藏族的主食，形似內(nèi)地的炒面。糌粑的原料有青稞、豌豆 燕麥等。藏族無論下地勞動，上山放牧，出門旅行，都要隨身攜帶糌杷。吃時碗里倒少許糌粑，加酥油茶調(diào)和后食用。糌杷攜帶方便，又是熟食，在地廣人稀、燃料缺乏的牧區(qū)是一種物美價廉、方便實用的食品。

　　如意菜即蕨菜，因其狀若一柄綠瑩瑩的古代如意而得名。國外把它列為健康食品，稱為“山菜之王”。據(jù)風濕的功效，并右治療高血壓、頭昏失眠及脫肛等癥。

　　酸菜面塊是一種特色很濃的藏族傳統(tǒng)晚餐。其主要原料是酸菜，酸菜的制作方法很簡單：把菜葉煮到快熟時，取出冷卻，然后裝入壇子或木桶里，密封好放在陰涼處，一星期左右就成了。制作面湯時首先加酸菜，其次加本地陰干的臘肉或新鮮牦牛肉，再加進土豆，面塊和鹽、蔥等煮熟，香噴噴的酸菜面塊便做出來了。到藏胞家做客，主人一般都會請你吃酸菜面塊。

　　雙橋溝全長35公里，初步探測有斤個景觀點，54個景點。走進雙橋峽谷，別有洞天，曲折而幽深溝口西側(cè)有高聳人云的百丈陡崖，巍峨、嶙峋，每至清晨或黃昏，野鶴子、山杜鵑飛繞盤旋嬉戲于上，給人繪出一幅“鳥鳴山更幽”的畫圖。再往前進人陰陽谷，谷長2公里，仰望山頂陽光明媚.俯視溪水潺潺遠流，谷底7月也冰冷寒透，陰氣襲人，高山如谷底，晃如陰陽迥異，故稱“陰陽谷”。沿水而上，進入楊柳橋，柳樹成林，柳絮花飛，西岸半山上頗具嘉絨藏族特色的山寨進入視野，片石砌就的石調(diào)格外引人注目。

　　離開楊柳橋行至老鷹石，則使游人另有-番情趣，抬眼東望。一石如蹲坐雄鷹，小憩于巖上，隨時準備迎風起飛.故而得名老鷹巖。前往沙棘盆景林，沙棘樹斷續(xù)分布在9～22公里間。傘狀的樹冠，虹曲的枝干.猶如飽經(jīng)滄桑的歷史老人，見證著雙橋溝滄海桑田的變遷.秋結(jié)金黃小果，被稱為VC 之王，這種樹只生長在海拔2000 至4000米的高山。佇立于9 公里處的五色山常令游人駐足，高4473米。遠眺五色山，只見山頂是由赤、黃、青、藍、白組成的巨大半圓弧形巖層，如嘉絨藏族姑娘的圍腰，一圈套一圈，由內(nèi)向外約3O 圈.每圈約1公里。這景點還充滿動人的傳說，相傳為四個姑娘的五色羽衣所化成。五色山是典型的摺皺山，因地亮的運動而形成，五種顏色是巖層中不同的礦物質(zhì)在陽光照射下折射出的光環(huán)。若雨后初晴。該景點還會出現(xiàn)彩虹.蔚為奇觀。相鄰的日月寶鏡山傳說是四個姑娘梳妝的神鏡，海拔高4805 米，峰頂一巨大平整的巖石猶如寶鏡.中一長縫相隔，一分為二，外有白色、黃色巖層鑲嵌，猶如鏡架，日、月照耀下，相隔的平面色彩不同，被稱為“日月寶鏡”。

　　15公里處的人參果坪是游人休閑嬉戲的好地方，在一塊巧公頃的大草坪上因遍地生長著一種人可食用人參果而得名。夏季野草豐茂，鮮花盛開，惹人心醉.17 公里處的尖山子高5472 米，山如一柄預(yù)長倚夭的長劍。與此摩肩而立的獵人峰，狀如獵人，傳說一獵人至此狩獵，日久坐化而成。 30公里處的企鵝嘴，因形似搖搖擺擺的企鵝，故以形命名。32公里東側(cè)的三座山峰構(gòu)成雄獅山，特定天氣變化時顯現(xiàn)出“一只雪山雄獅威坐于此”的景象。雙橋溝尾有阿妣山，阿妣，漢語即是外婆之意，傳說此山是四姑娘的外婆。山形如老嶇，頭、額、眼、鼻、頜，惟妙惟肖，令人嘆為觀止。此外，溝尾的紅杉林、雪城山城，雪山神殿也引人注目。 雙橋溝溪流潺潺，開闊平坦。夏季鮮花草甸、灌木叢生，車行其中如泛舟綠海�？勺饔^光旅游。

　　長坪溝口至溝尾長29公里的綠色長廊上分布觀景點達21個之多。從溝口出發(fā)，首先映人眼簾的是日睡鎮(zhèn)最大的嘉絨藏族村寨——樟木寨.這里保留著獨特的建筑風格，片石砌就的山寨，民風淳樸。若遇婚嫁慶典，您還會領(lǐng)略到嘉絨藏族獨特的民風民情。

　　進溝3公里處有一座喇嘛寺，殘垣斷壁，這就是有名的四姑娜喇嘛寺，該寺修建于公元779 年，相傳唐時吐蕃赤松德贊將七覺士百偌雜衲派往嘉絨藏區(qū)譯經(jīng)傳法，百偌雜衲到長坪溝后，被四姑娘山壯麗景色所震撼，便在山腳下一裸柏樹(現(xiàn)寺院背后)下修建了一座石塔，并開始講經(jīng)說法，此后朝拜者絡(luò)繹不絕，代代相傳。至清乾隆一年(公元1746年)，沃日土司巴華塔在信眾的要求下，創(chuàng)建了四姑娜喇嘛寺。為藏傳佛教格魯派寺院。該院占地21000平方米，屬石木結(jié)構(gòu)、經(jīng)堂、廂房、菜房場規(guī)模家大，經(jīng)堂內(nèi)墻壁有釋加牟尼來歷、四姑娜山神等壁畫，形象畢肖、栩栩如生。“文革”中因火災(zāi)拆毀。此地也是歷代土司祭拜四姑娘山的地方，該景點是四姑娘山的最佳觀景點之一，也是四姑娘山少有的人文景觀。離開四姑娜喇嘛寺至歇馬坪觀景點，但見溪流潺潺、兩岸樹木蔥蔥，簡直是個植物王國.特別是東南方的紅樺、沙棘、古柏(方枝柏)、杉樹混交林，它們或古老翠綠，或盤根錯節(jié)，掛滿了苔醉(百姓俗稱山掛面)，是那樣的幽深和清翠。秋時紅、黃、碧、綠，在蔚藍的天幕下,構(gòu)成一幅色彩斑斕的油畫。

　　沿溪蛇行到枯樹灘，別有一番情趣，數(shù)以百計的成片枯樹矗立于碧水銀沙之中，樹樹獨立，枝枝蒼勁，枯影映流水，永去影還在。今人感懷，引人聯(lián)想。長約3鞏俐的唐蕃古道給人展現(xiàn)的是挺拔、高大的柏樹，方圓數(shù)里無一雜木，傳說曾是唐代北往雜谷腦的古驛道。在此觀景，只見林濤陣陣，山風呼嘯，浩浩蕩蕩，無邊無涯，真有點無邊落木蕭蕭下，不盡松濤滾滾來的氣勢。樹靜時，踩著松針堆積的腐殖土、舒適而富有彈性、松脂的油香入鼻，令耳目一新。越過干海子，到達云杉林、冷杉林，方圓數(shù)十畝的云杉樹在此集合、排列……偉岸、高大、挺直，每枝樹干都顯示一種力量，每道樹紋都刻著歲月的滄桑，這，正是男人們的最佳生命姿式。它們生長在海拔加3000～3800米的陰山面，迎接著風霜雨雪，雷鳴閃電。此外，紅石灘景觀點引人駐足，500的地面上分布這形態(tài)怪異，姿態(tài)萬千的紅色花崗巖石頭。它們或堆或散，或倒或立，全以自己的個性隨意散布著。撿幾塊置于您的案頭吧，四姑娘山是慷慨的，它是那么令人夢魂牽繞。谷尾的木洛子、高巖窩、雞心石等景點也無不令人感謝大自然的恩賜。

　　海子溝初步探測有12 個觀景點，46 個景點。從日隆鎮(zhèn)出發(fā)，上行7公里到達鍋莊坪.這是由四姑娘山四座主峰自北向南延伸而來的一個300余畝的草坪。當?shù)匕傩找运墓媚锷綖辇堫^，以鍋莊坪為龍尾，登上鍋莊坪即踏上了龍尾，這是觀四姑娘山的晨佳觀景點，是當?shù)匕傩辙r(nóng)歷五月初四朝山會(朝拜四姑娘山集會)的固定地點，也是嘉絨藏族百姓觀莊朝圣的好去處。夏季的鍋莊坪草綠花開，一簇簇，一叢叢，繁茂極了。山腳.山腰的紅、白杜鵑。草坪上的串串紅，還有那不知名小花，或瑰麗爛漫.或端莊典雅，或樸素高潔，鍋莊坪變成了花山、花海、花的云霞、花的錦緞。是日，寨子里男、女、老、少盛裝結(jié)伴到鍋莊坪，舉辦傳統(tǒng)的祭祀四姑娘山和賽馬、鍋莊舞比賽，祈求四姑娘山賜福百姓，風調(diào)雨順，五谷豐登。成年男女通過歌舞，互贈羊角花和松枝，象征愛情幸福甜蜜如花兒，天長地久似松柏。

　　海子溝初步探測有12 個觀景點，46 個景點。從日隆鎮(zhèn)出發(fā)，上行7公里到達鍋莊坪.這是由四姑娘山四座主峰自北向南延伸而來的一個300余畝的草坪。當?shù)匕傩找运墓媚锷綖辇堫^，以鍋莊坪為龍尾，登上鍋莊坪即踏上了龍尾，這是觀四姑娘山的晨佳觀景點，是當?shù)匕傩辙r(nóng)歷五月初四朝山會(朝拜四姑娘山集會)的固定地點，也是嘉絨藏族百姓觀莊朝圣的好去處。夏季的鍋莊坪草綠花開，一簇簇，一叢叢，繁茂極了。山腳.山腰的紅、白杜鵑。草坪上的串串紅，還有那不知名小花，或瑰麗爛漫.或端莊典雅，或樸素高潔，鍋莊坪變成了花山、花海、花的云霞、花的錦緞。是日，寨子里男、女、老、少盛裝結(jié)伴到鍋莊坪，舉辦傳統(tǒng)的祭祀四姑娘山和賽馬、鍋莊舞比賽，祈求四姑娘山賜福百姓，風調(diào)雨順，五谷豐登。成年男女通過歌舞，互贈羊角花和松枝，象征愛情幸福甜蜜如花兒，天長地久似松柏。

    西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞在牧區(qū)，經(jīng)常舉行有趣的簧火晚會，人們通宵達旦，跳呀唱呀，沒有個完。在城鎮(zhèn)，只要天氣稍為暖和，人們便舉家而出，到林子里邊喝青稞酒，邊跳起民間舞蹈，它是群眾性的一種愛好和娛樂，西藏確實是"歌舞的海洋"，可以說西藏"家家有舞，人人能跳"。

　　藏族民間舞蹈種類很多，“果諧”與“鍋莊”是流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞，都是一種集體舞。還有一種鼓舞是過去笨教時期巫舞的變種。在西藏，經(jīng)�？梢钥吹饺藗冊谶M行鏟土、打夯、垛麥等勞動時，邊唱邊配合手中的動作，似乎有點象勞動號子的味道，但口中的歌與手中的勞動工具，及腳腿的有節(jié)奏動作，配合得那樣協(xié)調(diào)，使得勞動成了邊歌邊舞的形式。捻羊毛、紡線、擠奶、取油等勞動，也有歌舞。

    藏族文化，博大精深，源遠流長。五百年前，九寨溝的先民們從遙遠的“世界第三級”－－西藏，阿里遷徙至此，世世代代，繁衍生息，與周圍的羌族、回族、漢族攜手合作，創(chuàng)造了獨特的康巴文化。

    至今，九寨溝人的衣食往行、婚喪嫁娶和生產(chǎn)方式等，還保持著濃郁而古樸的藏族傳統(tǒng)：精美的服飾，剽悍的腰刀，香醇的青稞酒、酥油茶，潔白的哈達，歡快的踢踏舞，穩(wěn)健的二牛抬杠，是對生活的熾愛；遍地的馬尼堆，高聳的喇嘛塔，循環(huán)不息的轉(zhuǎn)經(jīng)輪，是對宗教的虔誠。

    寶鐿巖下的扎如寺，飛閣流丹，晨鐘暮鼓，肅穆巍峨，是建于明末的藏傳苯教寺院，每年的“良敏王清”和“麻芝廟會”，神圣而隆重。

    但是，九寨溝的民風民俗又不完全同于西藏，由于這里正處于從藏區(qū)到漢區(qū)，從牧區(qū)到農(nóng)區(qū)的過渡地帶，因此具有厚重的邊緣文化色彩。在九寨溝周圍，藏羌回漢各民族和睦相處，互相促進，共同繁榮：草地上英俊的騎手，清真寺膜拜的<回民，岷江畔大禹的傳人，咂酒與鍋莊，雕樓與羌笛，一起譜寫了一首悠揚的民族融合之歌。

    寶鏡巖下，翡翠河旁，綠蔭掩映中有一片飛閣流丹、金光耀眼、肅穆的建筑群，這就是九寨溝內(nèi)唯一的宗教活動場所----扎如寺。 該寺建于明末，歷史候鳥。原占地面積為1.5萬平方米，結(jié)構(gòu)精巧，特點突出，具有民族風格。整個建筑群包括大殿、藏經(jīng)樓、樂臺、房、庫房、迎客樓、喇嘛和尚居室等七個部分。屋脊金頂閃光，室內(nèi)地毯豪華，彩色佛像莊嚴神圣。寺內(nèi)有喇嘛3人，和尚百余人。

    正月初五是扎如寺的“良敏王清”廟會，為了紀念苯教有名喇嘛圓寂升天，這天除全寺喇嘛和尚都要到廟里念經(jīng)外，當?shù)夭刈迦罕娨惨獡Q上干凈的衣服到寺院參拜，以表示自己對宗教的誠篤和心靈的圣潔。每年5月“麻孜會”，是扎如寺的宗教盛典。會前3天，全寺喇嘛和尚都要集中寺院吃齋念經(jīng)，排練節(jié)目。5月1日，九寨溝周圍的松潘若爾蓋、包座、大錄、塔藏、龍康等地的藏民，盡情梳妝打扮，聚會扎如寺院，參加慶典，贈送哈達，觀看藏戲表演。然后三五成群分散在翡翠河畔、松樹林中，席地而坐，樸素祝酒，共敘友情。青年男女則雙雙對對，進入密林深處，海誓山盟，自訂終身。

    九寨溝藏族的先民，是原始苯都的信仰者。盡管后來佛教戰(zhàn)勝了苯教，而今天的當?shù)夭孛裥叛龅氖羌炔煌�于印度佛教，又有別于中原佛教的藏傳佛教。在當今一年一度的扎如寺麻孜會上，令人依然戴著法王、鬼怪仙人、保護神等苯教的面具跳神，降服驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。這些面具有的巨齒獠牙，披頭散發(fā)；有的三目圓睜，眉似火焰；有的頭頂骷髏，猙獰丑陋，它們已超越傳統(tǒng)意義上的美學內(nèi)涵，表現(xiàn)出一種怪誕美 與震撼人心的精神力度。
在扎如寺及村莊道旁，人們還可看到一排排高矮參差的旗幟， 如同一條條彩龍，隨風翻卷，蔚為壯觀。這些經(jīng)幡，是以長數(shù)丈的紅、白、黃等色的布料或綢緞，印上經(jīng)文，豎掛 在旗桿上。據(jù)資料記載，遠在吐蕃王朝鼎盛時期，征戰(zhàn)不斷，干戈邊年。每逢征戰(zhàn)之后，統(tǒng)治者為了獎勵功臣，欽賜勇士，激勵斗志，除了賞給金銀珠寶、美女佳肴、牛羊絲匹之外，還要贈給哈達，以示榮耀。而世界大戰(zhàn)勇士們則往往把所贈哈達，高懸在帳房四周，以榮顯門庭。后來，為了取得佛教在藏族地區(qū)至高至尊的地位，教徒們借用藏族同胞這種早為大家所接受的開工，宣揚宗教。宣稱只要在布帛上印上經(jīng)文，高高掛 在房外，昭示日月，代行念經(jīng)，就可達到修筑各行，隱惡揚善，懺悔罪孽的目的。這種手段，使藏族同胞找到了精神上的寄托，帶給他們些許安慰。他們希望以此獲得上蒼給予的溫煦陽光、和曖春風、滋潤雨露、肥壯牛羊……所以，藏胞們在寺廟及房前屋后懸掛經(jīng)幡的習俗，淬至今 ，歷久不衰。

    進入九寨溝，人們可見一些藏族群眾或手執(zhí)一個高約7厘米、圓徑10厘米，兩垂著小耳的嘛尼手輪，一邊不停地轉(zhuǎn)動，一邊念念有詞，或來到嘛尼桶前，靛一轉(zhuǎn)桶育經(jīng)。年復(fù)一年，日復(fù)一日，永世不停。原來，根據(jù)佛教教律，凡轉(zhuǎn)動一次手輪或轉(zhuǎn)桶，即當育經(jīng)一遍。如育經(jīng)千遍，可免罪孽，獲得超度，因此有些虔誠的信徒，是在嘛尼手輪與嘛尼桶不停的轉(zhuǎn)動中走完自己的一生。他們一邊轉(zhuǎn)桶搖輪， 一邊念念有詞，總是“ ？嘛呢？？？”地反復(fù)呤育。這六個字，是藏傳佛教六安真言的譯音，它們概括了大乘佛教全部價值觀念和奮斗目標，吟六字真言，被信徒們視為完滿功德的途徑。

    在九寨溝，人們還可見到畫于墻上的“ ”字�！� ”是上古時代許多部落的一種符咒，在西印度、波斯、希臘等國的歷史上均有出現(xiàn)，后來被一些古代宗教所沿用。最初，人們把它看作是火或太陽的象征，以后被普通群眾作為的標志和祈天禱地膜拜的對象。隨著古印度佛教的傳播，“ ”字也傳入中國。這個字在印度佛教中讀作“室利韉蹉洛剎那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈現(xiàn)在大海云天之間的吉祥象征。中國佛教對“ ”字的翻譯有兩種，最先是北魏時期較早的一部經(jīng)書，把它譯成“萬”字，后唐代玄宗教把它譯成“德”字，強調(diào)佛的功德無量。后來女皇則天再定為“萬”字，意為集天下一切功德。在九寨溝寺院和藏民家中，“ ”在藏語中讀作“雍中”，是崇高、神圣、吉祥如意的意思，同時又被視為是驅(qū)逐妖魔，保佑平安的符號。 當游人行至樹正村，還可見到一座靈塔，與附近飛珠濺玉的樹正瀑布和湛藍清澈的樹正群海遙相呼應(yīng)，傳導出一種特殊的文化意識形態(tài)。這座靈塔，是藏傳佛教高僧和活佛的靈寢。其建筑形式與印度“穴堵波”式塔大同小異，由塔座、塔瓶、塔剎三部分組成。塔座又分上下兩層，下層略大，代表“叢生世間”即大地的意思。上層略小，為“趣悟階路”即指輪回歷程之起點也即終點。塔瓶也由兩部分組成，下部為瓶體，稱為“水球”。上部瓶頸為“火錐”，又稱“精進之火”。塔剎亦上下兩個部分，下部即塔頂下托，又叫“氣息”或“風”，上部塔頂稱為“精神”或“靈”，寓指波動的精神或待脫離物質(zhì)世界的靈氣。這樣就把佛教“四界”的“四想”----土、火、水、空，集于靈塔一身。信徒們可通過十分直觀的實體去觀察出生生活----精神----死亡----出生的生命之輪永無窮盡的輪回。高僧、活佛的肉身葬于塔內(nèi)，不僅體現(xiàn)了他們復(fù)歸“四界”的教義，而且以此顯示他們“轉(zhuǎn)世”、“輪回”的超人力量。

　　由于歷史的積淀,這里蘊藏著十分豐富的藏傳佛教文化內(nèi)涵。在萬平方公里的縣域內(nèi)分布著四十二座藏傳佛教寺廟和一座清真寺,二十公里長的公路沿線就分布著格魯派、薩伽派、寧瑪派、覺囊派和原始宗教苯波教大寺格爾登寺、各莫寺、郎依寺、賽格寺、尼姑廟、德格寺、蘭措瑪寺等;寺廟建筑藝術(shù)精湛,規(guī)模宏大,宗教節(jié)日、唐卡、壁畫、酥油花等燦爛的文化藝術(shù).讓你體驗藏傳佛教文化的博大精深。

　　在這里,宗教文化與民風民俗交相輝映,除一年一度舉辦的規(guī)模宏大的中國•阿壩縣民族傳統(tǒng)“扎崇節(jié)”和莫郎節(jié)外,還有豐收節(jié)(耍壩子)、燃燈節(jié)、成佛節(jié)、說法節(jié)、天降節(jié)等許多民間傳統(tǒng)節(jié)日,是人們暢游阿壩縣,感受民族宗教文化氛圍,領(lǐng)略安多藏區(qū)民族風情的理想場所。

　　節(jié)慶活動除扎崇節(jié)(陽歷9月15-17日)和莫郎節(jié)(陰歷1月初3-18)外,還有蓮寶葉則朝山節(jié)(西藏歷6月11-17日)、大草原賽馬節(jié)(陽歷7月中旬)、燃燈節(jié)(陰歷10月25)、夏安居(陰歷6月15-8月30日)、天降節(jié)等眾多的民間節(jié)日和宗教節(jié)日法會活動。

　　曼扎塘濕地大草原風景區(qū)牛羊成群、草長鷹飛,是野生動物的樂園,黑頸鶴等珍禽異獸隨處可見。

　　河岸綠樹成蔭,河床流金溢彩,是大自然賦予阿壩獨有的一片籃天、一片綠一片豐茂的土地、一片多情的峽谷。

　　國際熊貓節(jié)

　　大型綜合旅游宜傳促銷節(jié)慶活動，于每年的9月舉行。集旅游觀光、招商、商貿(mào)、學術(shù)研討、藝術(shù)展示等為一體的大型特有活動。

　　在這里,宗教文化與民風民俗交相輝映,除一年一度舉辦的規(guī)模宏大的中國•阿壩縣民族傳統(tǒng)“扎崇節(jié)”和莫郎節(jié)外,還有豐收節(jié)(耍壩子)、燃燈節(jié)、成佛節(jié)、說法節(jié)、天降節(jié)等許多民間傳統(tǒng)節(jié)日,是人們暢游阿壩縣,感受民族宗教文化氛圍,領(lǐng)略安多藏區(qū)民族風情的理想場所。

　　摩朗節(jié)

　　該節(jié)日本來是一個大型宗教活動，但因群眾廣泛參加，括動既有觀賞性又具娛樂性，于是逐漸成為傳統(tǒng)節(jié)日。摩朗節(jié)又稱傳昭大法會，是藏傳佛格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師于14四年創(chuàng)立的。該節(jié)日從每年的正月初三始，大年十五結(jié)束。最鬧熱的時候是在正月十九這天。

　　看花節(jié)

　　這一節(jié)日流行于嘉絨藏族地區(qū)。各個村寨的過節(jié)時間都不盡一致，但一般都在每年的6月中旬至9月初。這段時間，是嘉絨地區(qū)的黃金季節(jié)，漫山遍野盛開著鮮花，全寨人傾巢出動，來到野外的草坪，搭起雪白的帳篷，帶上美味佳肴，一玩就是10余天。這叫看花節(jié)。

　　雅敦節(jié)

　　該節(jié)日翻譯成漢語，就是“慶祝夏季到來”，流行于若爾蓋縣。時間大致在7月至8月。無垠的草原，山花爛漫，牛歡馬叫，于是用歌舞美酒來歡慶，形成節(jié)日。

　　牦牛文化節(jié)

　　大草原特有節(jié)日，節(jié)日時間在夏季7月，規(guī)模很大，活動瑣目很多，賽牦牛和賽馬，服飾、歌舞表演，傳統(tǒng)體育比賽以及舉辦商品交易會。

　　祥隆節(jié)

　　流行于紅原縣，時間在7月至8月間，以村寨為單位，野外搭帳篷野炊，數(shù)日不歸。節(jié)日期間的野餐和歌舞表演，充分展示游牧民族傳統(tǒng)飲食文化、文藝、服飾文化及待人接物等禮儀。

　　藏巴拉節(jié)

　　流行于壤塘縣，時間在每年的8月18日，“藏巴拉”為藏族供奉的財神爺，而壤塘境內(nèi)，正好有一座“藏巴拉”神山，縣名也由此山而得名，“壤塘”是財神壩子的意思，8月18日是個很吉利的數(shù)字，到了這一天，人們成群站隊地到景色秀麗的林邊河畔或綠茵似錦的草地，搭起—頂雪白的帳篷，歡度“藏巴拉”節(jié)，祈禱幸福昌盛，六畜興旺。

　　扎崇節(jié)

　　流行于阿壩縣，時間在每年的7月。該節(jié)日歷史悠久，最初是以陶罐貿(mào)易為主的商貿(mào)活動，后來逐漸演變成傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日期間，阿壩河兩岸的草原上，帳篷如浩空繁星，商貿(mào)活動和歌舞娛樂交織錯綜，人山人海，一派盛世升平景象。

　　祭山節(jié)

　　流行于茂縣，時間—般在每年的農(nóng)歷9月至6月。這天，每家房頂插上杉樹枝，室內(nèi)神臺上掛剪紙花，點松光，燒柏枝，各寨羌民殺牛宰羊祭山，跳鍋莊、飲酒吃肉，盡歡而歸�！搬尡取鼻醚蚱す某�史詩，還要表演裸腳踩踏燒紅的鐵鍋和犁鏵的絕技。

　　雪梨節(jié)

　　流行于金川縣，時間在每午的4月。金川雪犁，神州聞名.共有81個品種，其中的金花梨、雞腿梨品質(zhì)超群，是歷代進京貢品。到金秋，漫山遍野的梨林掛滿碩大的梨果，香飄十里，沁人心脾。雪梨節(jié)間，游人可以隨意入林摘果品嘗，還可欣賞到金川嘉絨藏族熱烈奔放的歌舞和大渡河上游“東女國”遺民的民族風情。

　　黃龍廟會

　　黃龍廟會具有悠久的歷史，農(nóng)歷六月十五為正會期，通常自每年的農(nóng)歷六月十二開始.到六月十六結(jié)束。參加廟會的人不僅有藏族，還有回、漢、羌等民族；不僅有本地人，而且還有來自青海、甘肅等省的各族群眾。