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　　9月27日 各美其美，美美與共

　　印度的自然條件遠比中國好，只要真正開放起來，幾年后的印度就會和現(xiàn)在的中國的一樣。開發(fā)和發(fā)展會讓印度得到很多應(yīng)該得到的成就。但是，如同中國一樣，也會失去很多不該失去的東西。

　　在北京的時候，看日程安排都是想當然的按照中國的習(xí)慣和條件。來了印度，才發(fā)現(xiàn)原來的想法是非常脫離現(xiàn)實的。

　　印度的公共設(shè)施、道路設(shè)施的落后在這次讓我們深有體會。從北到南，還沒看到一條可以和中國相比的高速公路和立交橋。我們?nèi)胱〉木频旰投燃俅宥际窍喈敳诲e的設(shè)施，但當你在狹窄的鄉(xiāng)村公路上東拐西彎的時候，根本不會想到我們即將進入的是可以和中國一流度假村媲美的地方！我們在中國，或者歐美國家，250公里通常只需要最多3個小時，可是當你制定印度旅行計劃的時候，千萬記住要按照6個小時，甚至更長的準備時間！

　　新德里到阿格拉僅僅250公里，我們卻在路上消耗了6個多小時！兩天往返500公里，路上昏昏欲睡達11個小時，為趕回新德里坐飛機，我們不得不放棄了珍貴的阿格拉城堡……可印度司機和導(dǎo)游已經(jīng)很努力的在安全的原則上盡量快速了。

　　可瓦蘭位于卡拉拉邦南端，這里沒有雄偉的建筑，只是一派純凈與自然。長達16公里的白色沙灘，成片的椰林，舒適宜人的氣候及完善的休憩設(shè)施，讓可瓦蘭成為名符其實的渡假天堂。

　　一路上看到水稻、椰林和水路縱橫的村莊，有錢人的別墅和普通村民的屋子混雜，不時可以看到教堂、清真寺和印度教寺廟�？�拉拉邦的卻很值得研究，各種宗教都在這里和諧相處，3300萬人中信仰印度教的占了一半，穆斯林和基督徒是另外一半，佛教徒比例反而非常少。在這樣一個多種族、多宗教、多語言的地方，在喀拉拉邦執(zhí)政的竟然是通過選舉上臺的印度共產(chǎn)黨的三個派別中的溫和派。

　　由于氣候的原因，喀拉拉出產(chǎn)世界最好的腰果，美國的沃爾瑪超市都在喀拉拉進行腰果的全球采購�？�拉拉邦政府反對東盟的貿(mào)易協(xié)定，可是印度中央政府批準了協(xié)定。于是，越南的廉價腰果和斯里蘭卡的便宜茶葉都涌進了喀拉拉邦的市場�！斑@對消費者是好事，但是對于喀拉拉邦的農(nóng)民來說就是很糟糕的事！”郭帕說。

　　關(guān)于中國的產(chǎn)品，喀拉拉邦因為天氣濕熱，蚊子很多。一種中國產(chǎn)的噴霧滅蚊劑很受歡迎。在喀拉拉邦的城鎮(zhèn)，中國產(chǎn)的手機也很受歡迎。

　　“問題是，同樣的中國產(chǎn)手袋，在正規(guī)商店銷售要27美元，而在科欽街頭只賣10美元。滅蚊劑在正規(guī)商店賣3美元，可是街頭水貨才賣1個半美元，手機的差價更大�！惫�帕告訴我。

　　當海灘上的潮水差點弄濕衣褲的時候，才真切感覺自己見到了印度洋！亞丁灣和索馬里不就是在對面的水域呀。在可瓦蘭街頭和海濱，我們碰到的當?shù)厝硕己苡押�。女孩子們一見到鏡頭就害羞的躲開，只有男人和小孩子興奮地擺姿勢。感覺印度有點像中國上世紀八十年代改革開放初期的味道。那時候，中國的交通也很糟糕，中國人都很淳樸，生活都很簡樸，最好的汽車和酒店都是給外國游客使用的，女孩子見到外國人都很害羞……

　　印度的自然條件遠比中國好，只要真正開放起來，幾年后的印度就會和現(xiàn)在的中國的一樣。開發(fā)和發(fā)展會讓印度得到很多應(yīng)該得到的成就。但是，如同中國一樣，也會失去很多不該失去的東西。

　　我一直認為，經(jīng)濟的一體化、全球化與文化的多樣性、差異性一定要并存。正如費孝通先生所說“各美其美，美美與共”，這才是適合人類和諧共存的未來。

　　9月28日 佛教與印度教的紛爭

　　看見沐浴更衣的虔誠印度教信徒，我不由得琢磨起來印度人的說法。他們告訴我，佛教原本是印度教的一個分支，發(fā)展起來后就穿到世界各地，包括中國�？墒�2000多年后，印度次大陸已經(jīng)很難看到佛教的影響，印度教卻依然興盛。

　　在卡拉拉邦首府特里凡得瑯(Ttrivandrum)市區(qū)中心，印度教神廟斯里帕的馬納巴哈門前信眾云集，摩肩接踵。我們因為不是教徒，不可邁進廟門，只能在外面拍拍進出的蕓蕓眾生。特里凡得瑯城市就是圍繞這座500多年歷史的神廟建立起來的。人們經(jīng)商、服務(wù)、定居、繁衍等社會活動就以廟宇為核心展開。其實中國的“廟會”延續(xù)至今也是此般道理。

　　看見那些沐浴更衣的虔誠印度教信徒，我不由得琢磨起來印度人的說法。他們告訴我，佛教原本是印度教的一個分支，發(fā)展起來后就穿到世界各地，包括中國�？墒�，2000多年后，印度次大陸已經(jīng)很難看到佛教的影響，印度教卻依然興盛。

　　公元前十六世紀，雅利安人進入印度，開始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落一樣，雅利安人膜拜、禮贊、歌頌一切自然神，且將贊歌編為圣典，相互傳頌。雅利安人逐漸由早期的自然宗教“多神信仰”轉(zhuǎn)向“主神信仰”的模式。

　　由于能與神溝通，司祭者擁有無上權(quán)威。于是在階級制度嚴格劃分的社會里，司祭者被尊為最高階級的婆羅門，他們依著“祭祀萬能”的神圣職權(quán)，開啟了神權(quán)色彩濃厚的婆羅門思想，婆羅門教便在此基礎(chǔ)上形成。但在阿育王及色迦王時期，佛教是印度的主要宗教。

　　公元四世紀時，婆羅門教受到笈多王朝的大力支持，又進一步參入了佛教及其他學(xué)派的思想，發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，而以“新婆羅門教”自居，這就是今日所說的“印度教”。公元七世紀，以崇拜婆羅賀摩(即創(chuàng)造神：梵天)而形成的印度教改革吸收了佛教和耆那教(既勝利者之教)后改稱：印度教。八世紀以后，印度教的主要思想家商羯羅依據(jù)婆羅門教的根本教義，又吸取耆那教及佛教的優(yōu)點，使印度教一躍而成為當時思想界的主流。

　　伊斯蘭教入侵印度以后，佛教遭受嚴重迫害，印度教卻因為與伊斯蘭教的思想有所交融，而保持著很大的勢力。到了近代，隨著西方殖民主義的入侵和西方文化的傳入，印度教掀起了廣泛的宗教改革。印度教在印度的興旺，佛教在中國的流行，都有著一些必然的社會和歷史的因素吧。

　　搭乘印度航空返回新德里后，我們打了一輛突突車，在夜色中直奔印度門(India Gate)。印度門的造型很像巴黎的凱旋門。同樣是刻滿浮雕的高大拱門，同樣在每年國慶舉行盛大閱兵儀式，同樣為紀念一戰(zhàn)中戰(zhàn)死的士兵。但是，英國兵是為自己的國家光榮犧牲，而戰(zhàn)死歐洲的9萬印度兵則死得不太明白，他們并不是為自己的祖國，而是充當了英國人的炮灰和擋箭牌。

　　英國人曾在戰(zhàn)前許諾，一旦戰(zhàn)爭結(jié)束，馬上從印度撤軍，結(jié)束殖民統(tǒng)治。一戰(zhàn)后，英國人的統(tǒng)治的確又有了一個嶄新動作，他們大興土木按照英式標準當?shù)孛袂橹匦略诘吕锝ㄔ炝艘粋�殖民首都，并把統(tǒng)治中心從加爾各答遷移至此。印度門也于同一時期建造，但修建動機卻是為了安撫印度人。當然，再宏偉的建筑也無法為9萬無辜犧牲的年輕生命劃上任何意義的等號。

　　于是，在當時的印度，被封印了幾百年的民族意識終于覺醒，獨立自由的小溪終于匯成江河。1947年，印度人民在圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)下取得國家獨立。新德里政府區(qū)可能是世界上最大氣、最漂亮、綠化最好的首都官邸區(qū)，不輸華盛頓白宮區(qū)。但它卻是英國人在1911年規(guī)劃，用18年建成的。

　　在印度打車一定要有耐心。我們從總統(tǒng)府先后問了3輛突突，每個司機聽我們要去哪里后，都是立即邀請我們出發(fā)。千萬不能上車就走，否則后患無窮。我們都盯住司機的開價，并且要再三確認。3輛車，要價最黑的180元盧比！我們最后打到一位淳樸的小伙子的車，50元盧比送我們回到酒店。小邱一高興，把一包中國帶來的“中南�！彼徒o了他！

　　撰文/張波 攝影/小邱 鳴謝/印度旅游局 道順咨詢