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　　若吾受召/奉命建立宗教/吾當(dāng)取用水源，英國詩人菲利普·拉金1954年寫道。大多數(shù)宗教信仰中確實(shí)是這么做的。

　　宗教史家米爾恰·以利亞德于20世紀(jì)50年代闡述道，水是“源泉與起點(diǎn)，是所有可能存在事物的倉儲，水高于一切形態(tài)，支撐世間萬物”。自人類有史以來水便占有重要地位，若根據(jù)傳說，則早在人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)是這種狀況�！秳�(chuàng)世記》中寫道，神說“諸水之間要有空氣”，于是賦予世界生命；巴比倫人相信世界是由淡水與咸水混合而成；皮馬族印第安人宣稱地球母親因一滴水而受孕；文明遭洪水滅頂?shù)墓适略�型在希伯來、希臘和阿茲特克文化中都有出現(xiàn)，并且是這些文化不可分割的一部分。

美國緬因州圣亞歷山大· 涅夫斯基俄羅斯正教會的教民在肯納貝克河冰中鑿出十字架形狀，

用在主顯節(jié)上紀(jì)念基督受洗。挖出的十字冰槽中的河水將給教會帶來福祉。

根據(jù)希臘正教會的教義，受洗意味著在基督里重生。土耳其伊斯坦布爾圣喬治主教大教堂內(nèi)舉行的儀式上，

7個(gè)月大的斯泰利奧斯· 西奧多· 吉卡斯被人舉著蘸了三次水。

　　肉體渴望水源，精神同樣如此。“我定要居于湖邊�！比鹗烤�神病學(xué)家卡爾 · 榮格說道。榮格潛入人類心智深處，把水等同于人類的無意識。“我想，如果沒有水，誰也無法生存�！睆奈覀儧_破羊水降臨世間，到死亡之后的清洗禮儀(猶太教和伊斯蘭教中都有浸洗禮)，水流過我們一生，在神圣與世俗、生存與死亡之間刻畫出一條界線。我們浸水、沾水、潑水、灑水，于是福祉流傳，如《圣經(jīng)》中的約旦河般深厚寬廣，如盧爾德圣泉般奇異非凡，如淚滴般蕩滌心靈。