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　　青尼羅河是尼羅河的東源，來自海拔2000米的“非洲屋脊”埃塞俄比亞高原。那里，水源豐沛，一瀉如注。發(fā)源于塔納湖的青尼羅河，仿佛是貪戀非洲這一最高湖泊的誘人美景，只在淺灘、洼地和礁石中輕歌曼舞，淺吟低唱一番。等浪漫夠了，這才如夢方醒一般，使足了勁兒向前流奔，她一口氣跑了數百公里，終于沖出深山峽谷。   

　　尼羅河孕育了不同的文明，埃塞俄比亞處于文明的交匯地帶，基督教(東正教)和伊斯蘭教相得益彰。除此之外，生活在埃塞尼羅河沿岸的少數族群，奉行本民族的宗教和社會規(guī)范，呈現出豐富多彩的社會畫卷。 

　　青尼羅河和基督教一直是埃塞俄比亞人的驕傲。大部分埃塞人相信，青尼羅河就是《圣經·創(chuàng)世紀》第二章中所說的基訓河，她從伊甸園流出，“環(huán)繞古實全地”。而根據《圣經·列王紀上》和埃塞典籍《眾王的榮耀》一書所述，示巴女王被所羅門王設計，懷了所羅門的骨肉回到埃塞，孩子成年后去耶路撒冷覲見所羅門王，并成功盜出上帝賜予的“十戒”石板。從此，埃塞俄比亞成為上帝偏愛的國度，埃塞人也理所當然地成為上帝的子民。   

　　去年我有幸探訪青尼羅河，時至今日頭腦中總不免閃過與之相關的點點滴滴、奇聞軼事。遠眺窗外，似乎青尼羅河正從北山歡快地流淌而來，潺潺之聲，清脆悅耳。

　　美麗小城散落湖邊    

　　一般認為，位于埃塞俄比亞北部的塔納湖是青尼羅河的源頭，但是這并不準確。泛舟塔納湖，游客會明顯地感覺到塔納湖的水流由西北往南流淌。水流主要來自從塔納湖西岸注入的小阿巴伊河，這條河既是塔納湖的主要水源，也是青尼羅河的源頭。 

　　一方水土養(yǎng)育一方人，塔納湖南邊的小城巴哈達爾如同一顆珍珠點綴著這里，給塔納湖抹上了生動的一筆。這座在地圖上不起眼的小城市，可以用秀麗端莊來形容：棕櫚樹成行，道路清潔，更有來自塔納湖的清新微風送來絲絲涼意。游客可以坐在臨近湖岸的酒吧里，喝著濃郁的鮮榨果汁，賞看旖旎的湖光山色，或是跟湖邊戲水的人們聊天嬉笑，真有說不盡的暢快淋漓。    

　　為了更多了解巴哈達爾，我租了輛三輪摩托車，請司機帶我看看這個小城，我們的第一站是集市。雖然集市的硬件比較簡易，許多商販把胡蘿卜、辣椒等擺在地上兜售，但是品種卻是一應俱全。 

　　市中心有一座漂亮的清真寺，周遭林木蔥蔥，在日光的映照下，清真寺的白色顯得格外明亮，為它添上了神圣的氛圍。清真寺外面的店鋪，出售用皮毛和干草制成的籃子，店主把它們整整齊齊地擺在店門口，像聽話的小學生等待放學的號令一般。 

　　然而，巴哈達爾給我印象最深的，不是它的集市和清真寺，而是它那隨處可見的綠色。塔納湖的滋潤，使得巴哈達爾的植被異常茂盛。在前往郊區(qū)老皇宮的路上，兩邊的樹木擋住了刺眼的陽光，使整個旅途變成了一種享受。

　　青尼羅河由此奔流 

　　塔納湖中有大小37個島嶼，其中9個島上有人居住。島上的教堂極具埃塞東正教特色，有些島嶼不讓女人登岸。據說，湖西小島的一個教堂內，曾經保存了摩西從上帝那里領受的刻有“十戒”的石板，島上的教士們至今還保存著圣經舊約時代盛行的一些物件，比如用來盛放羊血的石臺。另外一個島上，保存著數具棺材，里面裝著不同歷史時期幾位皇帝的尸骨。  

　　這里有一種用紙草編織起來的小船，漁夫們都劃著這種船去捕魚。我們坐在快艇里被湍急的湖水蕩得前仰后翻，而漁夫們卻乘著小船嫻熟地撒網收網，著實令人佩服。 

　　由于小阿巴伊河人際罕至，我們只能去探訪塔納湖的出口，也就是人們通常所指的青尼羅河的源頭。青尼羅河是外地人對她的稱呼，當地人更喜歡叫她阿巴伊河。湖水涌出之處，洶涌澎湃，而隨著河面的變寬，水流也逐漸趨于平緩，蜿蜒流向遠方。  

　　到了距離巴哈達爾大約30公里處，河流縱身奔向峽谷，形成三四十米高、數百米寬的瀑布，氣勢磅礴，蔚為壯觀。當地人給瀑布起了個形象的名字，“提斯伊薩特”，翻譯成中文就是“冒煙的水”。  

　　瀑布成為兩個動物群的分界線。由瀑布溯源而上的青尼羅河與塔納湖連成一體，各種魚類上下穿梭；而由瀑布溯流而下，再大的魚也難以越上提斯伊薩特這一“龍門”。為了走近瀑布，我們必須從下游大約1公里處進入峽谷。  

　　一座葡萄牙人修建的石橋成為穿越峽谷的唯一通道。峽谷很深，橋下的青尼羅河匯成的湍急水流，急促地沖向下游。若不是親眼所見，我很難把浩瀚的塔納湖、數百米寬的瀑布和眼前這窄窄的激流聯(lián)系起來。  

　　青尼羅河就如塔納湖的女兒一般，湖的出口是她的誕生地，而提斯伊薩特的一躍就是她的成年禮。自此以后，青尼羅河往南奔流數百里，然后轉向西方，流往蘇丹，最終在喀土穆與白尼羅河相遇。

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