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日惹，唐人街路邊的捉棋人

　　華人的生存哲學(xué)

　　此次爪哇之旅，我們所在的旅游團(tuán)每到一個(gè)城市，都會(huì)聘請(qǐng)一位當(dāng)?shù)氐娜A人導(dǎo)游，從前聽(tīng)說(shuō)印尼華人是印尼最為吃苦耐勞而且能夠忍辱負(fù)重的族群，這次眼見(jiàn)為實(shí)，確實(shí)不假。一路上，他們對(duì)于時(shí)間觀念的看重，以及強(qiáng)烈的責(zé)任心和專(zhuān)業(yè)精神，讓我們這些同來(lái)自孔孟之鄉(xiāng)的旅游業(yè)者都深感汗顏。 

　　每天清晨，我們還打著哈欠懶懶散散地下樓吃早餐時(shí)，他們通常就在賓館門(mén)口候著了，一看表，總要提早十五到二十分鐘。旅途中需要辦事情，都是小步快跑，生怕讓我們等待太久。對(duì)于每一個(gè)游客，不論男女長(zhǎng)幼，他們都恭敬有禮，對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題，都悉心解答，很少敷衍了事。三位導(dǎo)游都年事已高，身子骨瞧著并不硬朗，但參觀每一個(gè)景點(diǎn)，他們都全程陪同，爬火山、轉(zhuǎn)佛塔，二十多號(hào)人的旅行團(tuán)，他們總能前后兼顧，既保證打頭的人有新鮮的故事聽(tīng)，又不讓最后一個(gè)人掉隊(duì)。我們看著他們來(lái)回穿梭的身影，都覺(jué)得有些不忍心。起初在梭羅見(jiàn)第一個(gè)導(dǎo)游如此，我以為是個(gè)人特例，并未留意。在經(jīng)歷過(guò)三位導(dǎo)游之后，我才終于意識(shí)到，這是爪哇華人的一種性格，或者說(shuō)是種職業(yè)習(xí)慣。一趟旅程下來(lái)，且不說(shuō)爪哇島的旅游服務(wù)是多么的星級(jí)，但這些華人導(dǎo)游的服務(wù)品質(zhì)，堪打五顆星，這是我們行前始料未及的。

　　我們?cè)谌杖堑膶?dǎo)游Keen，是印尼土生土長(zhǎng)的第三代華人，我們對(duì)他印象最深的，是他一路上講他與大家庭的故事。他有兩個(gè)弟弟、四個(gè)孩子，上有四位老人，妻子是全職太太，她還有一個(gè)癱瘓的哥哥，家里十張嘴，全靠他一人做導(dǎo)游掙來(lái)的錢(qián)維系，Keen做了三十多年導(dǎo)游，早年在爪哇做導(dǎo)游比較實(shí)在，基本很少有購(gòu)物環(huán)節(jié)，獲取各種貓膩的機(jī)會(huì)更是少之又少，賺的都是辛苦錢(qián)，七八十年代正值印尼排華的高峰期，Keen當(dāng)時(shí)的工資收入僅能糊口，還在業(yè)內(nèi)受到各種排擠，大家庭一度岌岌可危。Keen嘗試了各種辦法去兼差，一人起早貪黑地工作，一天最多的時(shí)候兼五份差。幫助全家人捱過(guò)了當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)最黑暗的一段時(shí)期，如今，他已在日惹買(mǎi)了三套房子，有了自己的小產(chǎn)業(yè)，還把他的四個(gè)孩子都送上了大學(xué)，講起現(xiàn)在的生活，他心滿(mǎn)意足地笑，我們一群聽(tīng)眾聽(tīng)得嘖嘖贊嘆，Keen卻淡淡地告訴我們，在當(dāng)?shù)兀�他并不是孤例，許多華人都是這么捱過(guò)來(lái)的，在逆境中都練就了一套生存的本事。

　　在爪哇，華人開(kāi)得店鋪挺多，稍加留心，就是能發(fā)現(xiàn)與當(dāng)?shù)厝说牡赇佊幸恍┎煌�，比如，華人餐廳的營(yíng)業(yè)時(shí)間總要晚那么一點(diǎn)，他們的服務(wù)，也總是特別用心。我并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)如報(bào)道中所說(shuō)的華人富裕的跡象，相反，我親眼見(jiàn)到的，都是他們要更低調(diào)、更樸實(shí)、更勤勞，更懂得與周遭的爪哇人和平相處的生存哲學(xué)。

　　文登、三寶壟、泗水都是華人聚居較多的城市。其中最有特點(diǎn)的，要數(shù)華人聚居的城市三寶壟了，三寶壟城市名取自中國(guó)古代航海家鄭和，三寶大人是明朝皇帝朱棣賜予鄭和的官銜，由于鄭和多次造訪(fǎng)該城，使得這座城市與中國(guó)血脈相連，華人聚居較多。當(dāng)?shù)厝A人維系華人社區(qū)的一大紐帶，就是建造各種廟宇。市內(nèi)廟宇眾多，幾乎100米以?xún)?nèi)，必然會(huì)有一座廟。當(dāng)?shù)厝A人不僅修建了大覺(jué)寺、觀音塔、三寶洞等大型廟宇，還以姓氏宗族為紐帶集資建立了姓氏家廟。祭拜神靈和祖先的華人廟宇，遍布唐人街各處。

日惹，端午節(jié)華人在南海神廟拜祭祈福

　　最有名者就是建于1735年的大覺(jué)寺，這是三寶壟迄今規(guī)模最大的華人廟宇。讓我們感到意外的是，大覺(jué)寺里除了供奉佛教的菩薩和三寶大人外，還供奉了道教的太上老君等，還有孔子、關(guān)羽、姜子牙等中國(guó)崇拜的各種人物，走進(jìn)這里，宛如中國(guó)的各路神仙在此聚會(huì)。而紀(jì)念鄭和的三寶廟更是一座融合三教和伊斯蘭教色彩的建筑，有趣的是，廟里求簽的簽詩(shī)雖用印尼文撰寫(xiě)，但所寫(xiě)的內(nèi)容都是中國(guó)歷史上的愛(ài)情故事，而負(fù)責(zé)解簽的人不是剃光頭、身披黃色袈裟的僧侶，而是頭戴宋谷帽的伊斯蘭教徒。

　　聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，原來(lái)華人社區(qū)的寺廟大多融佛教、道教、孔教三教于一體，儒、釋、道完美地結(jié)合在一起，這也是印尼華人的生存之道，在多宗教并存并日漸融合的印尼社會(huì)，作為少數(shù)族群的一支，需要有聚合和團(tuán)結(jié)的智慧。

日惹，華人的大型婚宴

　　旅行家指點(diǎn)：尋找華脈之旅

　　行程：雅加達(dá)→三寶壟→泗水(4天3晚)

　　行走路線(xiàn)：雅加達(dá)班芝蘭區(qū)(雅加達(dá))→丹格朗唐人街(丹格朗)→三寶廟(三寶壟)→三寶壟唐人街(三寶壟)→泗水唐人街(泗水)

　　雅加達(dá)的班芝蘭區(qū)是一個(gè)華人集中地。這里90%以上的商人是華人，因此也被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為雅加達(dá)的唐人街。該唐人街可分為左右兩區(qū)，如果從市中心的方向來(lái)，左邊是電子城，在幾棟大廈內(nèi)，有上百家出售電器和電子產(chǎn)品的商店，生意可謂非常興隆，業(yè)者幾乎清一色是華人；從右邊來(lái)，有點(diǎn)類(lèi)似吉隆坡的茨廠(chǎng)街，是小販的天地。值得一提的是，雅加達(dá)唐人街不只是華人經(jīng)商之地，也是居住之地，九成以上的住戶(hù)是華人。

　　丹格朗市唐人街位于首都雅加達(dá)以西20公里的丹格朗市，有大量的華人聚集，與在其他地方經(jīng)商的華人不同，那兒的華人世代務(wù)農(nóng)、生活儉樸，仍然保持著農(nóng)耕時(shí)代的生活方式。丹格朗市的多個(gè)鎮(zhèn)子聚集著大量的“文登華人”�！拔牡恰痹谟∧嵴Z(yǔ)中為“堡壘”之意。公元17世紀(jì)，部分來(lái)自福建、廣東的華人來(lái)此聚居，與當(dāng)?shù)厝宋镂锝粨Q，建立了市集和廟宇；18至19世紀(jì)，荷蘭殖民者又將大批華人礦工等帶到丹格朗市，這些人世代定居此地，被稱(chēng)為“文登華人”。由于廣泛與印尼當(dāng)?shù)嘏�子通婚、融合，今天的文登華人皮膚大多呈棕黑色，面貌與當(dāng)?shù)厝藷o(wú)異。大多數(shù)文登華人已經(jīng)不會(huì)說(shuō)中文了。但在房屋格局布置、傳統(tǒng)年節(jié)慶祝等方面，仍保持著祖先留下來(lái)的傳統(tǒng)。據(jù)說(shuō)，他們中的不少人還會(huì)在陰歷初一和十五祭祀先人。

　　有300多年歷史的三寶壟唐人街是由好幾條街道組成的一個(gè)大街區(qū)。這里的建筑幾乎都是兩層高的小樓，上面蓋著中國(guó)式的三角屋頂，一層層用瓦片壘起，韻味十足。據(jù)說(shuō)，在荷蘭殖民統(tǒng)治時(shí)期，當(dāng)?shù)厝A人華僑一入夜就在每條街道的兩端立起巨大的木板，好像大門(mén)一樣，把整條街道封鎖起來(lái)。而如今，作為重要的商業(yè)區(qū)，唐人街商店林立，早已是華人和其他民族人民共同經(jīng)商和生活的地方。 

　　泗水市北部為華人聚居區(qū)，300多年前，便有來(lái)自包括廣東在內(nèi)的東部沿海地區(qū)的華人移居泗水，在泗水北部形成華人聚居的小村落。在泗水市的北區(qū)，黃金河畔，形成最早的唐人街。而較大規(guī)模的移民出現(xiàn)在大約200年前，一直持續(xù)了百余年，廣東公祠就是在那時(shí)成立。直至1912年，廣府人獨(dú)立出來(lái)，成立了廣肇會(huì)館以及魯北會(huì)館。在城中，華人建有鄭和清真寺，是世界上第一個(gè)以鄭和命名的清真寺，值得一看。文/鄧喻靜 圖/吳呂明

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