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“佛法存于茶湯”，歷代日本茶道大師們都竭力從喝茶中捕捉人生的禪機佛法

　　以此為指導思想，田村珠光創(chuàng)立了順從天然、提倡樸素的“草庵茶風”，得到了室町幕府將軍足利義政的支持，從而在京都一帶廣為流傳開來。翌年，珠光還俗，以茶人的身份開始了長達十年的修行。直到現(xiàn)在，這種刻意的樸素和簡陋在日本茶道中遺風仍在。

　　當珠光步入三十歲的門檻時，他遇到了畢生良師—一休宗純。這位大師就是中、日兩國無人不知的機智和尚一休。年近花甲的一休并不只是動畫片里的幽默演繹，實際上他是位修行高深、嚴肅認真的禪宗僧侶，他的傳法往往能啟迪聽眾頓悟佛法精髓。聽過一休的說法后，珠光仿佛初聞大道，當即投入一休座下演習禪宗。

　　數(shù)載之后，珠光勇猛精進，于禪頗有心得。一休為了點化他，命人給珠光端過一碗茶來。珠光剛剛接在手里，一休忽然大喝一聲，伸出手去將茶碗打落。珠光一怔之下，隨即領悟到師父的意思是說：送來的茶當然是茶，但卻又不能當真喝下去，因此才要打落。于是，脫口而出“花紅柳綠”四字。隨即解釋道：送來的茶猶如被動接受的固有成見，不能未經(jīng)思考就輕易接受。只有自己親身體驗茶之所以為茶，從中感悟到茶之妙處，這才能真正確認茶的客觀存在。聽過珠光的回答，一休深感滿意。為了慶賀弟子頓悟禪宗真諦，特意將自己珍藏多年的圜悟克勤禪師的墨寶贈與珠光，這幅墨寶后來成了茶道的象征。

日本茶道源遠流長

　　由茶悟道的珠光從此愈發(fā)堅信“佛法存于茶湯”，并寫下了著名的茶道論文《心之文》。大意是這樣的：

　　得到一件好茶具的時候，應該先好好玩味其中的妙處，然后根據(jù)自身修為來營造一個適當?shù)沫h(huán)境來。照此按部就班地做下去，不斷深入更深厚的境界之中，這樣的過程才是有意思的。即使得不到好茶具，那也是沒什么關系的，索性不必拘泥于茶具的優(yōu)劣，這同樣是一種好的境界。茶道最重要的不是茶具而是人，即使你已經(jīng)到達了較高的境界，也必須時常懷著謙虛之心來檢查自己的不足，以便更進一步。因此，無論如何也不要用高傲的態(tài)度來突出自我，否則就會停滯不前。當然，在謙虛的同時，一定的自信也是不可或缺的。要避免“我執(zhí)”而又不會喪失自我，這樣合乎情理的方式就是入“道”的緣故吧。因此，古人說的最妙，“成為心之師，莫以心為師”。

　　田村珠光就是通過這樣一種總結來展示自己對于茶道的理解和對禪的領悟。茶與禪在他的頭腦之中已經(jīng)融為一體，不可分割。秉承茶意禪心的他，畢生都在追求著茶禪一味的感覺與境界。通過禪的思想，田村珠光把茶道由一種飲茶娛樂形式提高為一種藝術、一種哲學、一種宗教。并為日本茶文化注入了內核、夯實了基礎、完善了形式，從而將日本茶文化真正上升到了“道”的地位。

　　有時候握著一盞茶，不敢想太多。就像在竹久夢二的茶室里，聽他講茶道的故事，我覺得明白了一些道理，又覺得自己離門還有很遠。

　　讓我頓悟的，不是田村珠光，不是千利休，不是飲過的那么多杯茶，而是竹久夢二無意說的一句話。他說—世界本來只是清水，有了茶也便更有了滋味。所以，把生活看成藝術，或者用藝術的眼光去生活，或許更有回味。

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