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承啟樓內(nèi)景

　　文化土樓：精神之美

　　永定客家土樓體現(xiàn)了客家民系所留存的中原漢民族價(jià)值觀念和客家人在輾轉(zhuǎn)南遷過(guò)程中開(kāi)拓新的生活環(huán)境所創(chuàng)造的文化因素，因而形成了它有別于其他民居建筑的一大特色。

　　永定客家土樓不僅選址講究，而且結(jié)構(gòu)奇巧：中軸線鮮明，廳堂、大門(mén)、主樓都建在中軸線上，橫樓(屋)和附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對(duì)稱(chēng)極為嚴(yán)格，與遠(yuǎn)古中原生土民居建筑、殿堂等風(fēng)格一脈相承；以祖堂為核心，樓樓有廳堂，以主廳(祖堂)為中心組織院落，以院落為中心進(jìn)行群體組合；古樸典雅，樓內(nèi)整體風(fēng)格與樓外景觀風(fēng)格協(xié)調(diào)，部分土樓廳堂雕梁畫(huà)棟、典雅堂皇；內(nèi)通廊式平面，四通八達(dá)，體現(xiàn)了客家人敬祖睦宗、團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。

　　永定客家土樓有內(nèi)涵豐富、對(duì)仗工整的楹聯(lián)，其內(nèi)容主要體現(xiàn)耕讀為本、忠孝仁義等傳統(tǒng)精神，部分土樓還有眾多名人題刻。這些都反映出永定客家人仍秉承著中原的傳統(tǒng)文化。歲時(shí)節(jié)慶、婚喪喜慶、民間文藝、倫理道德、宗法觀念、宗教信仰、穿著飲食等等，處處展示了客家的古樸民風(fēng)。土樓人家的方言，較完整地保留了上古漢民族的口頭語(yǔ)。

　　歷史土樓：傳承之美

　　永定客家土樓在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期的建筑藝術(shù)、建筑風(fēng)格都積淀了自己獨(dú)特的模式和內(nèi)涵。它產(chǎn)生于唐末宋初以前元代以后已相當(dāng)普遍，明代以后進(jìn)入成熟期。元末明初以前早期土樓建筑藝術(shù)，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力較為落后，且建筑技術(shù)水平較低，土樓規(guī)模較小、結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，大多沒(méi)有石砌墻基，裝飾較粗糙，具有突出防衛(wèi)功能，形制只有方形、圓形兩種，當(dāng)時(shí)這些土樓被稱(chēng)為“寨”。

　　清末民初以后，由于受各種文化特別是西洋文化的影響，永定客家土樓在繼承前期建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)形式、造型技巧、布局結(jié)構(gòu)、審美情趣等方面都較之前代有所突破和超越。一些土樓在保留傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格的同時(shí)，也融合了西式建筑的美，引進(jìn)了西方的建筑風(fēng)格、技術(shù)和建筑材料，土樓內(nèi)出現(xiàn)了中西融合的建筑現(xiàn)象。中西合璧的特色主要體現(xiàn)在祖堂建筑的西式化、欄桿等建筑材料及其圖案的現(xiàn)代化，成為這種獨(dú)特建筑在歷史發(fā)展進(jìn)程中東西方文化交流的典型代表。在漫長(zhǎng)的歲月中，土樓客家文化與土著少數(shù)民族(原住民)的文化互相交融，傳承了中原一帶古代漢文化的遺風(fēng)，形成了獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情。

福裕樓

　　民俗土樓：人文之美

　　永定客家土樓的民俗風(fēng)情，不僅表現(xiàn)在和睦相處的大家族生活方式，體現(xiàn)在刻苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏、勇于開(kāi)拓、團(tuán)結(jié)互助、崇文重?cái)湹让耧L(fēng)方面，還充分表現(xiàn)在宗教信仰、婚喪節(jié)慶、祭祀禮儀、衣著飲食、民間藝術(shù)等方面。永定客家的民間文藝，處處展現(xiàn)著中原古代風(fēng)俗文化的特色。

　　十番(歡)演奏、作大福、廟會(huì)、演木偶戲和漢劇、四月八迎神賽會(huì)、迎春牛、打新婚等，凝聚著濃厚的客家鄉(xiāng)土氣息。遠(yuǎn)古時(shí)代流傳下來(lái)優(yōu)美的民歌，飄蕩于田野、林間、溪畔，聲調(diào)悠揚(yáng)、甜美，抒發(fā)著土樓客家人古遠(yuǎn)深邃的情懷。春賽秋社的古風(fēng)遺俗，不僅是土樓客家人對(duì)幸福的期盼，更是對(duì)未來(lái)熱烈的憧憬、追求。

　　土樓客家人的宗教信仰與漢民族傳統(tǒng)的宗教信仰有著密切的關(guān)系，其重要特征是每座土樓、每個(gè)村落都供奉了多種神衹，許多寺廟也供奉多種神衹。信仰的多元化這一現(xiàn)象，從一個(gè)側(cè)面反映了土樓客家人對(duì)多種文化所具有的博大的兼容并包能力。

　　源自唐代的鎮(zhèn)邪之物“石敢當(dāng)”也被引用到土樓。土樓選址時(shí)，如風(fēng)水師認(rèn)為樓址有不盡如人意之處，便在不利方向立一塊碣石，上刻“泰山石敢當(dāng)”。有些土樓則在土樓外墻的某一處繪畫(huà)八卦圖案或雕塑獸面石敢當(dāng)，或在屋脊上放置一個(gè)小石獅子，以示鎮(zhèn)邪。

　　土地神被人們視為管理一方土地的神衹，在永定每個(gè)村落村口都有土地廟。每年農(nóng)歷正月初一、十五這兩天許多土樓客家人挑著供品，到村口去祭拜土地神，祈求土地伯公保佑全村、全家人平安吉祥、豐衣足食。

　　媽祖娘娘因普度眾生、感化善應(yīng)而著名，被人們稱(chēng)為“萬(wàn)能神”，本是東南沿海民眾信仰極盛之神，但在土樓客家人中也較為流行。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的樓主，特別是具有相當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和較高文化素養(yǎng)的樓主，在建造土樓時(shí)，一方面保持土樓外部粗糲天然的特色，另一方面還追求樓內(nèi)中軸線上的主要建筑的精美。因此，公元18世紀(jì)以后，客家人所建造的土樓有相當(dāng)一部分土樓的樓內(nèi)建筑愈來(lái)愈趨于精致完美。

　　內(nèi)部裝飾的雕刻藝術(shù)以及眾多楹聯(lián)、石刻、牌匾、書(shū)法的精致多樣，顯示了土樓客家人極高的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)，極大地豐富了中國(guó)傳統(tǒng)的審美思想和建筑藝術(shù)的寶庫(kù)，令人嘆為觀止。(圖文/景區(qū)提供)

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