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　　尋找真正的自然之水，成了我們前往烏蘇里江的最大理由。

　　烏蘇里江被聯(lián)合國(guó)環(huán)保組織認(rèn)定為沒有被污染的江，這在整個(gè)亞洲是很少見的。江上沒有一座大壩，沿線沒有一個(gè)工業(yè)城市，少量的生活污染也在江河可自凈的范圍之內(nèi)，并能為江里的魚類提供著富足的養(yǎng)料。兩岸全是原始植被，非草既木，秀麗的自然風(fēng)貌是我國(guó)內(nèi)地江河所難以尋覓的�；蛟S是因?yàn)榈乩砦恢幂^偏，還沒來得及“開發(fā)”，這讓烏蘇里江暫時(shí)還擔(dān)得起“自然之水”的名頭，也讓我們找一汪“凈”水、并沿著它去旅行的愿望得以實(shí)現(xiàn)。

　　江魚和打漁人。江魚是當(dāng)?shù)厝藢?duì)烏蘇里江野生魚的統(tǒng)稱，當(dāng)?shù)貪O民至今仍把江水作為直飲水，并把江水煮江魚開發(fā)成了一個(gè)頗有人氣的旅游節(jié)目。以魚業(yè)經(jīng)濟(jì)為核心的赫哲人主要居住在饒河和撫遠(yuǎn)兩縣，人口超過門巴族，居56個(gè)民族的第55位，現(xiàn)在的赫哲人絕大部分已經(jīng)通過轉(zhuǎn)產(chǎn)脫貧致富，不用再拉網(wǎng)、掛網(wǎng)、攔江，大頂子山也已規(guī)劃建設(shè)了滑雪場(chǎng)。有心的旅行者可以扎到赫哲新村里，走馬觀花者也可以隨意看看民族風(fēng)情。近幾年烏蘇里江的魚類數(shù)量有所減少，魚的個(gè)頭也小了很多，但比起大壩林立、白鰭豚中華鱘和江豚都相繼面臨滅絕的長(zhǎng)江流域，要好太多。江上，甚至還不時(shí)能瞧見1噸左右的鰉魚。漁民不懂環(huán)保，只是說“江上憋了壩，大馬哈魚就游不上來了；江上憋了壩，水就死了�！泵磕�9月是大馬哈魚洄游的季節(jié)，撫遠(yuǎn)江上的魚數(shù)量驚人，《黑龍江志稿》記載為：“入江驅(qū)之不去，充積甚厚，當(dāng)?shù)厝司褂新聂~背而渡者�！�

　　大農(nóng)業(yè)和濕地。開墾還是保護(hù)，糾結(jié)一個(gè)世紀(jì)的大問題。開墾讓我們?cè)跒跆K里江流域有了能見識(shí)大農(nóng)業(yè)的可能，保護(hù)為我們留下了數(shù)量和質(zhì)量客觀的大片濕地。856、854、850、紅衛(wèi)、前鋒、前進(jìn)……這些帶有隱秘編號(hào)或濃重革命色彩的地名，大部分都是農(nóng)場(chǎng)。前進(jìn)農(nóng)場(chǎng)叫做中國(guó)綠色米都，親見巨大的糧食儲(chǔ)備基地你才會(huì)覺得，這里真的是北大倉(cāng)啊。前進(jìn)的火車站不大，一年發(fā)送旅客30萬人次，但這里已經(jīng)是目前中國(guó)的東方第一站了。烏蘇里江沿線的濕地大多是集湖泊、濕地、森林、草原于一體的生態(tài)系統(tǒng)，并且人工干預(yù)程度低，原始生態(tài)保持完好。密山的興凱湖，總面積為4380平方公里，北三分之一的面積為中國(guó)，南屬俄羅斯。國(guó)家一級(jí)水質(zhì)，為世界最大的三塊濕地之一；虎林的珍寶島濕地，剛通公路、人跡罕至，容納了三江平原地區(qū)所有的生物物種，肉眼就能看到的完整牛軛湖畫面；撫遠(yuǎn)的三江濕地，全球少見的淡沼澤濕地，面積達(dá)20萬公頃，被認(rèn)為是世界保護(hù)最好的濕地之一……以“水”之名，烏蘇里江所見頗豐。

珍寶島

　　以“界”之名

　　劃定后的國(guó)界兩岸即便文化同源、人種同宗，也會(huì)因雙方管轄的不同而日漸產(chǎn)生分別，國(guó)界上的城市慢慢成為了兩種文化交融和碰撞的第一線，口岸城市則成為了這一交融體現(xiàn)最生動(dòng)的地方。內(nèi)蒙古的滿洲里、新疆的霍爾果斯、云南的河口……吸引眾多旅行者前往的理由只有一個(gè)——邊境的異國(guó)情調(diào)。在這一點(diǎn)上，烏蘇里江這條界也做到了。烏蘇里江沿線有當(dāng)壁、吉祥、饒河和撫遠(yuǎn)4個(gè)口岸，這其中以撫遠(yuǎn)最為典型，撫遠(yuǎn)的對(duì)岸是俄羅斯遠(yuǎn)東第一大城市哈巴羅夫斯克，不同于滿洲里的濃重俄國(guó)風(fēng)，這里的大型對(duì)俄貿(mào)易市場(chǎng)、專為俄國(guó)人開的迪廳酒吧、以及俄國(guó)人爆滿的按摩院都保有很強(qiáng)的中國(guó)特色，這個(gè)城市雖說生來就具有了服務(wù)俄羅斯的功能，但渾身上下透著的還是中式的氣息。

珍寶島

　　然而，這并不是它作為界江惟一吸引人之處，它還講述了一段曲折的邊界故事。

　　烏蘇里江原本是我國(guó)一條內(nèi)河的記載最早見于《金史》，稱其為“阿里門河”；元朝演變?yōu)椤盀鯃D哩河”，并在烏蘇里江流域設(shè)阿速骨兒干戶所；明朝又演化為“阿速江”，永樂二年設(shè)阿速里河衛(wèi)，至清代始轉(zhuǎn)稱烏蘇里江。1858年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，俄國(guó)乘機(jī)逼迫清廷簽訂了《璦琿條約》，將烏蘇里江以東包括庫頁島在內(nèi)的40萬平方公里土地劃為兩國(guó)共管。1860年，俄國(guó)又逼得清廷簽訂了《北京條約》，將烏蘇里江以東所謂“共管”土地全部割讓給俄國(guó)。俄國(guó)的遠(yuǎn)東總督穆拉維約夫，用鉛筆在邊界地圖的烏蘇里江里沿著中國(guó)江岸劃了一條粗線，釀成了綿延上百年的中俄邊界糾紛，這其中最出名的要數(shù)中蘇珍寶島一戰(zhàn)。

　　1969年3月，中蘇在烏蘇里江積蓄了長(zhǎng)時(shí)間的邊界矛盾轉(zhuǎn)化成了一場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，珍寶島一戰(zhàn)成名，以致后來的西方人一提到中國(guó)東北，第一反應(yīng)就是珍寶島。0.74平方公里領(lǐng)土之爭(zhēng)，卻險(xiǎn)些釀成第三次世界大戰(zhàn)。在這之前，日蘇也曾劃江而戰(zhàn)，日本為了能扼制蘇聯(lián)遠(yuǎn)東烏蘇里鐵路的咽喉，在江邊虎頭鎮(zhèn)建設(shè)了有“東方馬其諾”之稱的虎頭要塞，要塞的堅(jiān)固讓這里的戰(zhàn)斗一直持續(xù)到1945年8月27日，這里也有了“二戰(zhàn)終結(jié)地”的稱號(hào)。不過真正讓這里出名的還是《虎頭要塞》系列電影，當(dāng)?shù)貫榇诉�建了影視基地。

　　2008年10月14日，中俄在黑瞎子島上舉行“中俄界碑揭牌儀式”，中俄間就此再?zèng)]有了邊界糾紛，中國(guó)陸地版圖的最東端也從烏蘇鎮(zhèn)延伸至了黑瞎子島。關(guān)于中國(guó)東極的爭(zhēng)論，從迎接新世紀(jì)曙光那刻起就沒停歇過，東海之濱的“東極”，是指舟山群島東端島嶼，同時(shí)也是中國(guó)海洋最東端的邊境島嶼，但撫遠(yuǎn)東經(jīng)133°40′08″至135°5′20″的地理坐標(biāo)，實(shí)實(shí)在在地刻在那里，又讓我們確信自己在撫遠(yuǎn)看到了祖國(guó)的第一縷陽光。2011年7月20日，黑龍江省宣布黑瞎子島正式對(duì)外開放旅游，省旅游局副局長(zhǎng)劉顯富介紹，島上已確定烏蘇鎮(zhèn)及“東方第一哨”景區(qū)、太陽廣場(chǎng)、俄羅斯兵營(yíng)舊址、濕地公園等多個(gè)游覽景點(diǎn)。此時(shí)，據(jù)我們結(jié)束采訪剛剛1個(gè)月，回憶起當(dāng)時(shí)島上混亂的施工景象，實(shí)在很難想象開放后的黑瞎子島會(huì)是什么樣子。俄羅斯媒體在2008年就說“黑瞎子會(huì)成為下一個(gè)中國(guó)香港”，可比起我們這邊雙熱火朝天的開發(fā)狀態(tài)，他們那邊的一臺(tái)挖土機(jī)顯得沒有一點(diǎn)說服力。

　　然而，邊境的異域風(fēng)情，加上曲折的邊界故事，仍不失烏蘇里江所呈現(xiàn)給世人的全部。

　　在出發(fā)前，我們反復(fù)揣摩地圖上的烏蘇里江，界江的身份形象于大腦。邊界是近代國(guó)家概念，是指相關(guān)國(guó)家通過簽立條約、各方會(huì)勘確定的國(guó)家之間的分界線。但在實(shí)際的行走中，或許是因?yàn)檫@條邊界以“水”劃分，邊界的概念逐漸模糊起來。尤其是在沿線的口岸城市、農(nóng)家村舍，與一個(gè)個(gè)真實(shí)具體的當(dāng)?shù)厝说慕佑|中，我們會(huì)忘記民族的邊界、國(guó)家的邊界，甚至旅行的邊界，并逐漸發(fā)現(xiàn)，歷史和地理的坐標(biāo)并不僅是書上僵硬的詞條定義，它的漸變是具體而微的。這些逐水而居的人，曾經(jīng)歷過民族離亂、自然興替，不同的文化共同塑造過他們。在虎林縣虎頭鎮(zhèn)，一個(gè)細(xì)節(jié)給我印象極深。當(dāng)?shù)乩先苏f起日本人，并沒有想象中的咬牙切齒，他們不只一次表情平靜地念叨著：“我們這里實(shí)在太偏遠(yuǎn)了，顧不上我們也沒關(guān)系�！碧扉L(zhǎng)日久地生活在邊境線上，人們習(xí)慣了隨遇而安。但這種適時(shí)適世的生存方式，并不意味著他們?nèi)狈ι矸菡J(rèn)同，恰恰相反，他們的身份正是來源于“界”的無數(shù)次歷史演變，他們對(duì)自我的認(rèn)同也正是來源于“水”的流動(dòng)與包容。

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