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　　外城：車如雨帳如云

　　據(jù)記載，當(dāng)時有至少6萬人住在上都城區(qū)內(nèi)，在當(dāng)時草原可謂人口密集，元代詩人描繪“西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)帳房亂如云”，可想這座草原都會的繁華。

　　正藍旗旗委宣傳部副部長、外宣辦主任高家鑫介紹，當(dāng)時東西兩關(guān)的街道縱橫交錯，既有前店后院式的臨街店鋪，也有高宅大院；北關(guān)則是行殿和兵營所在。而在南關(guān)明德門外的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了東西相連的酒肆和客棧的遺址，當(dāng)年金蓮川草原上的閃電河橋邊盡是“酒旗斜掛”，元人下馬飲酒，豪邁無比。

元上都遺址

　　元上都外城西門外是商賈集散之地，而外城西面，則是百姓雜居、商賈云集、商肆遍布的街區(qū)。今日只能看到縱橫街道、較小建筑院落的遺跡，隱約中傳來八百年前商販沿街的叫賣聲。

　　皇城：聽僧人翻閱經(jīng)卷

　　過了護城河遺址，便進入元上都的核心皇城。在外城和皇城外都建有防御設(shè)施“甕城”，今天還能看到挖掘出來的石塊砌成的遺跡，行走其中，盡可遐想外敵入侵時的“甕中捉鱉”。

　　御天門直對著皇城的南門明德門，每年皇帝巡幸時，文武百官至此下馬步行，唯有皇帝騎馬直入�；实墼谏隙计陂g有重大決策詔諭時，在此舉行隆重的儀式宣讀詔書，再送往大都轉(zhuǎn)發(fā)全國各地。今天，在明德門、御天門看不出絲毫“門”的痕跡了，唯有頹敗的黃土磚石。

美麗的草原

　　以明德門至御天門的大街為中軸線，左右各有一條南北大街，仍可看出一些較大的建筑和圍墻遺跡。它們目前還沒有開放，基址之上是高高的土堆，標(biāo)牌上寫著“宮殿”。據(jù)悉，朝廷機構(gòu)就分布在南北街區(qū)中，還建有佛寺、道觀和孔子廟等。而城內(nèi)東北角的大龍光華寺，西北角的乾元寺，則是兩處規(guī)模較大的寺院。

　　元代宗教政策兼容并蓄，漢傳佛教、藏傳佛教、伊斯蘭教、基督教、道教等得以生存、發(fā)展。史料記載，在元代，上都城里的喇嘛教僧人有幾千人之眾，白天在街上走，便能聽到僧人在寺廟里翻閱經(jīng)卷的聲音，晚上能看到寺廟長明燈徹夜不滅。此外，在內(nèi)蒙古境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)有大量元朝的基督教“十字架”，在元上都出土的文物中，有的刻著伊斯蘭文字。

　　宮城：大臣從下水道鉆入

　　“內(nèi)有大理石宮殿，甚美！其房舍皆涂金，繪有種種鳥獸花木�！瘪R可·波羅寫的這座高入云霄的宮殿就是大安閣。作為進入宮城的第一殿，它是元代皇帝處理朝政、接見外國使節(jié)、甚至舉行登基儀式的正殿，相當(dāng)于故宮的“太和殿”。傳說，忽必烈就在此接見了馬可·波羅。

上都鎮(zhèn)

　　在大安閣遺址，能看到挖出的建筑四角，荒草掩映著石頭柱礎(chǔ)，清代在遺址上蓋了喇嘛廟，因此主體還掩埋在廟宇廢墟下面�！爸袊�古代傳統(tǒng)建筑則是橫長形，需要有很多柱子作支撐，木質(zhì)宮殿毀于大火，只留下石頭柱礎(chǔ)了�！蔽簣哉f，“因此整個元上都遺址多柱礎(chǔ)�！痹谏隙兼�(zhèn)的元上都遺址博物館里可以看到從大安閣遺址出土的雕花龍紋等。

　　《元史》中有個有趣的記錄：大臣阿沙布花當(dāng)年曾隨從忽必烈到上都。早朝時，因露水多而光著腳行走，忽必烈自大安閣望見，命門衛(wèi)不許放其入朝，阿沙布花只好從墻下水道鉆入。魏堅說，由此可見元上都已有引排水的通道。

　　從遺址最高處穆清閣，眺望遠處的皇城北墻城垣，雖已是青草覆蓋的土坡，但清晰依舊，像是一個遠去的帝國留在龍興之地上的印痕，永不磨滅。元上都是一座“擁抱著巨大文明的廢墟”，茫茫草原仍在續(xù)寫著古老文明：以傳統(tǒng)盛會“那達慕”為基礎(chǔ)的“元上都文化旅游節(jié)”，集合了祭敖包、察哈爾婚禮等項目。