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　　進入景德門就是帝王廟的主殿景德崇圣殿了。遙望景德崇圣殿會發(fā)現(xiàn)在屋脊上有一組奇怪的雕像排著隊，這就是“小跑”。在屋脊最前端的是仙人，仙人騎在雞背上。據(jù)說這位仙人的原型是春秋時期的一位昏君，把他放在最頂端，含有“ 走投無路” 、“ 懸崖勒馬”的警戒之意。在仙人的后面，依次排列的是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、麒麟、牙魚、獬豸、吼，最后一個走獸叫行什，因為從龍算起它排在第十位。每一個小跑都不是隨意擺上去的，而是有著深刻的寓意與歷史。

　　走進景德崇圣殿， 一次與中國各大帝王跨越時空的旅行開始了。景德崇圣殿面闊九間，進深五間，標(biāo)志“九五之尊”的帝王禮制，這是遠非尋常廟宇所能享受的待遇。大殿中央供奉著三皇——伏羲、黃帝、炎帝的牌位，左右分列有六龕， 供奉了五帝和由夏至明等歷朝歷代的188位帝王牌位。大殿內(nèi)鋪的是金磚。金磚并不是用金子做成的，而是專為皇家建筑特制，質(zhì)地密實，敲起來有金石之聲， 因而得名。經(jīng)過數(shù)百年的踩踏，散發(fā)著一種柔和的光亮，踩上去溫潤如玉。

家廟歷代帝王廟

　　歷代帝王廟之所以吸引中華兒女前來祭拜，并是不因為它擁有中國歷史上多位帝王的牌位，而是它秉承著中華民族的精神。在中國數(shù)千年的歷史中，各朝代帝王加起來有數(shù)百人，為什么只有188位帝王有資格入祀歷代帝王廟？這要從康乾二帝說起�？登�二帝在中國封建歷史中是不可多得的明君，也正是這兩位皇帝為歷代帝王廟賦予了新的內(nèi)涵。兩位帝王對歷代帝王廟制定了新的規(guī)定，康熙皇帝下諭：除了無道被殺和亡國之君外，所有曾經(jīng)在位的歷代皇帝，廟中均應(yīng)為其立牌位。簡單說就算是皇帝，只要昏庸無道、丟了國，就沒有資格入廟接受后人景仰。因此，后人跪拜并不僅僅因為他是帝王，更重要的是他是一位心懷天下黎民的帝王。乾隆皇帝定制的規(guī)定更是讓歷代帝王廟有了代表中華民族的魄力，他提出了“中華統(tǒng)緒，絕不斷線” 的觀點。從那時起，歷代帝王廟加入了原先沒有加入的朝代，特別是游牧民族。入祀歷代帝王廟，非常重要的一個標(biāo)準(zhǔn)就是這些帝王沒有令中華民族五千年的文化與傳統(tǒng)斷代，讓中華文明一脈相承至今，令炎黃子孫后代無論身處世界何處都對中國人的身份得以認同。這就是他們對中華民族最大的貢獻。

家廟歷代帝王廟儀式

　　如今歷代帝王廟門前車水馬龍，中華兒女紛紛來此祭拜我們偉大的先祖，但在一百年前這是完全不可能實現(xiàn)的事。歷代帝王廟從大門到馬路對面的影壁，還有東西兩側(cè)的高大牌樓，組成了一個禁區(qū)。因為歷代帝王廟是對民族祖先和歷代先賢進行群體祭祀的莊嚴場所，平常日子是不準(zhǔn)進入的，唯有春秋兩個祭日，當(dāng)朝皇帝或由他派遣的官員前來祭祀的時候，才有人出入。在帝王廟大門兩邊于乾隆年間便立在這里的兩塊下馬石碑，用滿、漢、蒙、藏等6種文字刻寫的“官員人等至此下馬”，更不要提老百姓了。

　　隨著歷史的發(fā)展，一場改變中國社會形態(tài)的巨大變革在20世紀初的中國醞釀并發(fā)生。1911年，辛亥革命爆發(fā)，統(tǒng)治中國267年的清政府被推翻，中國從此永遠的告別了封建王朝。歷代帝王廟外面的世界，巨變正在發(fā)生，封閉了百年的歷代帝王廟大門終于第一次向我們每個中華兒女敞開了。然而，當(dāng)大門敞開的時候，人們卻對它產(chǎn)生了懷疑，人們開始懷疑它在新時代的意義。辛亥革命后，持續(xù)了數(shù)百年的歷代帝王廟祭祀活動中斷了。在民國時，這里成了校舍，先是北平幼稚師范學(xué)校，后來更名為北平市立第三女中，1972年又易名為北京第159中學(xué)。

　　幾十年間，歷代帝王廟仿佛失去了它的光芒。然而，隨著我們國家的強大自信，人們開始重新審視它，審視我們的歷史，才發(fā)現(xiàn)它是我們最寶貴的財富，是我們力量的源泉。從2001年起，北京市西城人民區(qū)政府在國家文物局和北京市政府的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，投入3億元巨資用了4年的時間完成了搬遷學(xué)校、修繕廟宇、恢復(fù)陳設(shè)、舉辦展覽等系列工程，并于2004年4月正式向海內(nèi)外開放。今天，歷代帝王廟正在以其恢宏的中國古代建筑氣勢、深厚的文化內(nèi)涵，向世人展示著它永恒的魅力。(文／紫陌 圖片提供／歷代帝王廟博物館)

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