金銀有價玉無價

　　玉不琢不成器，玉雕不比金銀，金銀有價玉無價，這里的無價是指玉石藝人創(chuàng)造的無價。玉石只是藝術的載體，本身是有價的，而藝人的創(chuàng)作是無價的。一件偉大的玉雕或許不需要上好的玉料，但一定需要一名偉大的玉器大師。

　　雖然過去北京玉雕的主顧是王公貴族，但玉雕藝人的社會地位并不高。依照明清時期的規(guī)矩，即使玉雕藝人的手藝再好、出活再多，也不能留名，只因為藝人的社會地位低下。然而，有一位玉雕大師為了打破這項“不合理”的規(guī)則付出了自己的生命。

碧玉瑪瑙《華夏樂章》

　　所謂大師自然有著極為高超的技藝與特立獨行的性格。中國玉器史上最著名的大師陸子崗制作的許多精美玉器，成為王公貴族和收藏家的偏愛之物。如今陸子崗的玉雕已成為價值連城的國寶級藏品，即使連那些仿子崗款的玉制品也備受推崇。偉大的玉雕藝人陸子崗并非宮廷匠人，但他的作品依然有不少傳入宮中，成為帝王賞玩之物。似乎是為了對抗帝王的偏執(zhí)，這位大師每做一件成品都要在不顯眼處標上“子崗”二字。相傳當時皇帝命他做一套玉壺，并嚴令其不得署名，但他還是在壺嘴兒內部精妙地隱藏了“子崗”二字。后來遭人告發(fā)，被判“犯逆”罪處死。

　　在封建社會時期，雖然玉器產業(yè)繁榮，但這種繁榮基本依附朝廷與王公貴族需求，并未深入民間。北京的玉器制作基本上由皇家控制，歸宮廷造辦處統(tǒng)管，從原料到生產都有嚴格的限制，私人作坊不可能有大規(guī)模的發(fā)展。北京玉雕真正繁盛起來應該是民國以后，正是中國結束了數(shù)千年封建統(tǒng)治歷史的時期。隨著清朝的覆滅，宮廷中的玉器藝人結束了他們?yōu)閷m廷服務的歷史，將自己的技藝帶到了民間，開創(chuàng)了北京玉雕新的時代。到了20世紀30年代，北京玉雕產業(yè)發(fā)展至鼎盛時期，從業(yè)藝人達到六千多人，北京玉雕也終于出現(xiàn)在尋常百姓人家。

　　隨著社會的變化，北京玉雕藝人的社會地位也發(fā)生了巨大變化，北京玉雕成為了眾多北京工藝類別藝人中社會地位較高的行業(yè)。玉雕藝人并不是簡單的工匠，他首先得是一名藝術家，需要具有繪畫、雕塑、文學等多種修養(yǎng)，同時北京玉雕藝人的報酬也較豐厚，并被尊為“先生”。然而，成為一名玉雕藝人并不是一件簡單的事，想要成為北京玉雕大師則更是難上加難。它不僅需要高超的技藝，還需要與生俱來的天賦，楊寶忠就是這樣一位北京玉雕大師。

　　1956年生于北京的楊寶忠20歲時就進入北京玉器廠工作，曾向多位玉器大師學過玉雕手藝。依靠天賦與三十年的勤奮，楊寶忠終成一名北京玉雕大師。他的作品多次獲得大獎，1998年他高仿復制太平天國洪秀權天王玉璽及印文，被中國國家博物館長期珍藏展出，成為了他藝術生涯的巔峰之作。其后，他和妻子林寶香創(chuàng)作的《記憶》玉碾砣作品獲得了中國玉雕石雕的最佳創(chuàng)意獎更加奠定了他在北京玉雕界的地位。