與不同地區(qū)不同支系彝族女性社會(huì)化的狀況相聯(lián)系，彝族女性的婚戀習(xí)俗也分為三種類型。
第一種是1949年以前處于封建制的地區(qū)，婚姻形態(tài)與漢族較為接近，但盛行族內(nèi)婚制，一般不與其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之間也不通婚。婚姻禮儀各地也不盡一致。楚雄州牟定、武定、永仁等縣的青年男女多自由婚配，但無論自由戀愛或父母作主，均有說媒、訂婚、迎親、回門等程序。彝族沒有專職媒人，男女均可充當(dāng)。媒人攜帶糖酒到女家提親，同意之后舉行訂婚儀式，即"吃訂酒"。由男方和媒人帶上酒和部分首飾(必不可少的是手鐲和一塊紅布)到女家，女家請(qǐng)來自己的長輩親屬一同商議婚期、彩禮、婚筵規(guī)模，迎送親的人數(shù)等事宜�！ ∽�"吃訂酒"之日起，男女雙方不得任意反悔。新娘出嫁時(shí)，按規(guī)矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需過橋、翻山越嶺、過河、爬坡坎，新娘均由陪郎背著。一路上，迎親、送親的青年男女彈著三弦、月琴，吹著嗩吶、短笛，唱著背新娘歌，跳著舞，歡歡喜喜，熱熱鬧鬧地把新娘送到了新郎家。
石屏等縣壩區(qū)以及江城、元江、峨山、巍山等縣，婚姻須經(jīng)"父母之命，媒的之言。"江城縣彝族多數(shù)在本民族內(nèi)通婚，但也不嚴(yán)格禁止跟漢族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送親的女伴晝夜陪守著，到第三天一早即回娘家。在娘家住滿一個(gè)月后，婆家請(qǐng)人去接，仍有女伴數(shù)人前來同住。三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回時(shí)，夫妻始能同房。有的婦女對(duì)包辦婚姻不滿，往往是長時(shí)間住在娘家不回。巍山彝族男孩八九歲時(shí)，父母就要給他定下親事，稱之為"喝定酒"；喝了"定酒"后的雙方家長已變成"親家"，已許配的姑娘開始稱男方的父母為"爹、媽"，當(dāng)兒子長到十八九歲時(shí)，父母就要給他們完婚。盡管部分地區(qū)彝族青年男女婚姻的締結(jié)上存在父母包辦的現(xiàn)象，但不少地區(qū)的彝族在婚前享有相當(dāng)?shù)纳缃蛔杂�，與漢族相比，彝族女性受封建禮教的束縛很少。逢年過節(jié)，或婚喪喜慶時(shí)，青年男女往往利用這些機(jī)會(huì)唱歌跳舞，飲酒吸煙聚會(huì)，開始相識(shí)、互戀、遞送信物，不少人也在稟告父母而后成為眷屬。
第二種類型是1949年前處于奴隸制社會(huì)的小涼山彝族地區(qū)，婚姻形態(tài)也反映了奴隸制的特點(diǎn)。1949年前小涼山彝族嚴(yán)格實(shí)行族內(nèi)婚制、等級(jí)內(nèi)婚制和家支外婚制。族內(nèi)婚是指在本民族內(nèi)締結(jié)婚姻，不能與外族通婚；家支外婚是指同一家支內(nèi)部嚴(yán)禁通婚，婚姻只能選擇在本家支以外進(jìn)行；而等級(jí)內(nèi)婚乃是小涼山彝族婚姻的最基本特征。在彝族奴隸制社會(huì)里，全體社會(huì)成員，主要依血緣因素及經(jīng)濟(jì)占有和人身權(quán)利等條件劃分為黑彝、曲諾、阿加和呷西四個(gè)等級(jí)。黑彝是世襲貴族；曲諾屬奴隸社會(huì)的隸屬民；阿加是經(jīng)主子婚配成家，住在主子的轄區(qū)內(nèi)，為主子承擔(dān)田間勞動(dòng)的分居奴；呷西屬住在主子家內(nèi)的單身奴隸。等級(jí)內(nèi)婚制嚴(yán)格規(guī)定：黑彝貴族只能在本等級(jí)內(nèi)通婚，嚴(yán)禁與被統(tǒng)治等級(jí)之間聯(lián)姻。即使十分富裕長得英俊和有才能的曲諾小伙子，也不得與貴族通婚，如貴族女子與低等級(jí)男子相愛并發(fā)生性關(guān)系，按慣例必須雙雙處死。通常勒令貴族女子上吊自縊，非貴族男子則要被火燒死，并把其雙手的骨胳打碎，據(jù)說是讓其后世不能再轉(zhuǎn)化為人。黑彝男子與低等級(jí)的女子通奸乃是公開的秘密，是不受什么處罰的，但其后代卻不能進(jìn)入貴族之列，這實(shí)際上是為保證黑彝貴族血統(tǒng)純潔的一種手段。按老規(guī)矩曲諾等級(jí)也不能與比其低下的等級(jí)聯(lián)姻，但這種限制遠(yuǎn)不如黑彝等級(jí)嚴(yán)格。
此外在小涼山彝族中還實(shí)行姨表不婚和姑舅表優(yōu)先婚。彝族諺語說："再缺糧食，甜養(yǎng)苦養(yǎng)不能同吃；再缺衣裳，山羊皮綿羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能結(jié)婚。"這里所說的兄妹，不僅指同胞兄妹，而且也包含著姨表兄妹在內(nèi)。在小涼山彝族的觀念中，對(duì)親戚關(guān)系，應(yīng)以母親的關(guān)系為根據(jù)。姨母等于母親，姨表兄妹等于同胞兄妹，差別僅僅在于沒有同在一個(gè)家庭中生活，故嚴(yán)禁通婚。反之，對(duì)于姑舅表兄妹，則享有締結(jié)婚姻的優(yōu)先權(quán)，如彝諺說："姑家的女兒，不用說都是舅家的媳婦"，"姑家要舅家的女兒，不費(fèi)什么力氣。"按照習(xí)慣，姑家的女兒欲嫁別人，必須征得舅家的允諾，反之，對(duì)舅家的女兒亦然�；橐龅木喗Y(jié)，一般男女在10歲左右，即由父母作主，選擇配偶。男方請(qǐng)人作媒說親，并請(qǐng)畢摩(祭司)占卜算命，或"看豬膽"定親(即把豬殺了以后，取膽、胰看吉兇)，以豬膽黃大，胰臟肥重為吉，反之則兇，兇兆往往導(dǎo)致婚事不成。如獲吉兆，女家接受聘禮，即算訂婚。
結(jié)婚時(shí)，男方備馬一匹，并遣人攜帶酒、肉、雞蛋和養(yǎng)面等禮物至女家，迎接新娘。新娘出嫁必須騎馬，由男性親戚陪送至男方家。由于途中解手不便，新娘在出嫁前兩三天就須斷食斷水，直到結(jié)婚儀式完畢之后，才恢復(fù)吃食喝水。有的行程較遠(yuǎn)，新娘有餓得昏倒在路上的。結(jié)婚當(dāng)晚，送親者與新郎村寨中的男女在新房中各坐一排，飲酒對(duì)歌，以相娛樂。洞房之夜，新娘佯裝撕打新郎，以示貞節(jié)。在舉行婚禮后的第二天或第三天晚上，夫家還要舉行一次為新娘"轉(zhuǎn)魂"的宗教儀式。其做法是，新郎、新娘與公婆及其他家里人一起，一家人圍坐在堂屋內(nèi)，請(qǐng)一壯漢提著一只羊或一頭豬在他們的頭上從左向右轉(zhuǎn)七轉(zhuǎn)，然后又從有向左轉(zhuǎn)九轉(zhuǎn)，再把這頭羊或豬殺掉獻(xiàn)祭祖先，以此表示新娘的魂已經(jīng)轉(zhuǎn)到夫家，新娘從此正式成為夫族中的人。此后三五天，新娘"不落夫家"，新郎和送親人護(hù)著新娘回娘家，過一段時(shí)間(有的要在娘家住幾年)，男方才遣人把妻子接回來正式與新郎建立家庭生活。
第三種類型：還保留著某些原始社會(huì)特點(diǎn)地區(qū)的婚戀習(xí)俗。
彌勒縣阿細(xì)支系，婚姻雖受到漢族封建制的影響，但許多村寨仍基本上保留著自由戀愛的特點(diǎn)。他們除了在公房中談情說愛外，還通過約定"跳樂"(或稱"跳月")的地點(diǎn)，利用跳樂的機(jī)會(huì)求愛。如果雙方相愛，女子便背著事先編好的新篾籮，裝滿一背柴，跟著頭戴篾帽，身掛笛子的小伙一起到男家住一天，次日雙雙至女家認(rèn)親。男子首先給女家挑一擔(dān)水，如果不遇阻攔，表明小伙子聰明能干，女方家人已同意婚事。這樣從事一天勞動(dòng)，即算正式結(jié)婚。
因此，這里的婚姻無父母包辦，不用聘禮，不少人家當(dāng)女兒將男子帶來后才知道女婿是誰。白依女子通過在公房戀愛，尋找意中人，如果男女雙方合意，就訂下?lián)尰榈娜兆�。屆時(shí)，幾個(gè)青年躲在女方住處外面，給她丟幾個(gè)石頭或打個(gè)暗號(hào)，女子就出來。出來時(shí)，故意給爹媽打個(gè)招呼，表示她是老老實(shí)實(shí)地去辦點(diǎn)事情。她與男方接上頭后，就一起往外跑，女子一面跑一面喊叫："阿爸，有人搶我!"女方的父母也假意高聲喊叫著追趕一段路，就回家了。實(shí)際上爹媽也喜歡把女兒嫁出去，只是在外人面前表明：我們的女兒被人搶走了，我們?nèi)ジ鷵尩娜舜蛄�，但是沒法把女兒搶回來。男方搶到姑娘后，就雙雙在山上過一夜，第二天回到男家辦喜事。大姚縣曇華山區(qū)自稱里潑的彝族，婚姻基于自由戀愛，沒有親緣關(guān)系的青年男女，在生產(chǎn)勞動(dòng)和各種社交活動(dòng)中，互相了解，情投意合，經(jīng)父母同意后即可締結(jié)婚姻，不舉行任何結(jié)婚儀式。辦喜事，請(qǐng)客送禮，不在結(jié)婚時(shí)，而在第一個(gè)孩子滿月之后。夫妻生了第一個(gè)孩子以后，婚姻才算穩(wěn)定。在此之前，夫妻若感情不合，可自由離婚，不吵不鬧，只須雙方同意，把一節(jié)木頭破成兩半，各執(zhí)一半作為離婚憑證。離婚后依然和睦相處。
