佛教•儒教•天主教

　　豐富多元的諸神信仰

　　來敬香朝拜的她用流利的漢語和我交流，問我需要什么幫助，她說：“神靈就是在人群中傳達愛與幫助，如果你迷路了，我可以騎車送你回去�！�

　　我看到了大街小巷有許多大小不一的廟宇、教堂，寫著中文的廟宇及會館，供奉著媽祖，闖南洋的華人把媽祖信仰帶到了越南的華人社區(qū)，他們以廟宇為中心成片居住，他們是越南的少數(shù)民族，越南人稱他們是“華族”。這些華人除過信奉媽祖，他們還會信奉佛教、儒教甚至道教。在河內(nèi)，最古老的建筑是文廟，里面供奉著孔子，只要有機會，華人都會去朝拜。河內(nèi)的真武廟，供奉真武大帝，這尊北方的玄武神在越南也有許多忠實的信眾。

　　隨著越南革新開放的深入，人們的信仰開始變得多元化，以前受到限制的中華傳統(tǒng)信仰，如今也開始在越南人中廣泛傳播。比如河內(nèi)的文廟，朝拜的人就不僅限于華人，許多越南人也會去朝拜孔子，尤其是一些年輕學(xué)子，期望托孔子之福，能夠取得較好的成績或者考取較好的大學(xué)。而在普通越南人的家里，都會有一兩個神龕，門口正對的方向，供奉著財神，神龕上還用繁體漢字寫著“聚寶堂”，而在客廳里，則用蓮花供養(yǎng)著一尊觀音雕像。我們應(yīng)邀去越南信息通訊部的官員家做客，他的家中也供奉著這樣的神龕，可見中華傳統(tǒng)信仰依然深入人心。

多信仰的國度

　　1926年發(fā)源于越南西寧省鵝堅縣的高臺教，更是糅合了佛、道、儒、基督教的教義，在該教廟宇的供桌上，最高一層居中的是釋迦牟尼，左右兩側(cè)是老子與孔子；第二層的中間供奉著觀音，左右則是太白金星和關(guān)公；第三層供奉著耶穌；第四層是東西方人物，中國的姜太公也赫然在列。高臺教是越南諸神信仰、多神崇拜的一個縮影，越南人尊崇神靈與祖先，在信仰開放的今天，這一點展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　我們到達順化的時候，正巧是陰歷十一月十五，我在街頭看到許多賣菊花及花籃的小販，我也看到許多買菊花的中老年人，起初我還有些納悶，后來我在村莊邊的墓地看到了獻花的人，我才知道原來那些怒放的菊花束都是越南人獻給先人的。到了夜晚，我們在一家小吃店品嘗美食，店主忽然在門口擺上了供桌，除過五谷、水果、飯食、酒水之外，供桌上最顯眼的就是我白天所見到的黃白菊花，表情嚴肅的越南老奶奶不許我給貢品拍照，她甚至只讓我遠遠地看她領(lǐng)著后代在那里禮拜先人，他們在月光下點燃燒紙，火光照亮了幽暗的小巷。

　　印度教也在越南找到了生存的土壤，我在胡志明街頭溜達，忽然聽到了港臺歌曲，我以為有華僑在附近，就走過去看看，卻沒見到華僑，而是看到了一座小而精致的印度教神廟。門口沒有人阻攔我，我循著音樂聲走進去，歌聲很響亮，周華健在唱：“⋯⋯燦爛星空，誰是真的英雄/平凡的人們給我最多感動/再沒有恨，也沒有了痛/但愿人間處處都有愛的影蹤⋯⋯”歌聲是從神廟后邊的屋子里傳出來的，傍晚時分，里面沒有亮燈，我看不清屋里的情況。我便大聲問道：“有人嗎？”這時候，我的身后有個女聲說：“你需要什么幫助嗎？”我回過身，只見一個赤腳的女孩站在我面前，我問她：“你是華僑嗎？”她說：“不是�！彼�用流利的漢語和我交流，說她來敬香朝拜的，見我說漢語，就問我需要什么幫助，她說：“神靈就是在人群中傳達愛與幫助，如果你迷路了，我可以騎車送你回去�！蔽抑x謝她，說可以找回賓館，那個女孩便騎上摩托車，瞬間消失在摩托車的洪流之中。

　　東方的宗教在越南人的心中扎根，西方的宗教也是遍地開花，快要鄰近圣誕節(jié)了，胡志明、河內(nèi)城內(nèi)的教堂、商廈都開始裝扮自己，垂掛小禮物的圣誕樹，紅白兩色裝扮的圣誕老人和拉車的小鹿，都在刻意地傳達著西方的文化特質(zhì)，我雖然沒能在越南過圣誕節(jié)，但我相信經(jīng)過教堂、商家大肆渲染的圣誕節(jié)，一定非常熱鬧，一定會成為越南年輕人的狂歡節(jié)日。

　　在河內(nèi)僻靜的郊外，一個叫上瑞的街區(qū)，順著一條小巷走進去，我發(fā)現(xiàn)了一座天主教堂，它建于1891年，傳教士的墓地就在后門一側(cè)，傾斜的陽光灑在教堂頂上的圣女雕像上，經(jīng)歷百余年的時光，整座教堂雖然色彩斑駁，但它依舊是越南人的精神殿堂。一兩位老人、兩三個修女，用輕柔的嗓音唱著贊美詩，沒有人來打擾他們，只有我的足音讓他們回頭稍作張望，在修女回頭的那一刻，我看見的是越南女子的面容，這里不再是法國傳教士的地盤，這里已經(jīng)完成了天主教的本土化，成了越南人生活中息息相關(guān)的部分。