在日本理解中國(guó)唐朝，除開(kāi)正倉(cāng)院的藏品淵源，其實(shí)整個(gè)奈良城都可視作日本唐化運(yùn)動(dòng)的中心。即使就整個(gè)日本歷史而言，奈良時(shí)期也可算是第一次且是至關(guān)重要的一次中日文化交流浪潮。期間，日本天皇派出了十余批遣唐使，不僅運(yùn)進(jìn)了很多唐朝器物，同時(shí)在制度、文化、建筑和工藝等各方面也深受影響。而唐朝僧人鑒真帶著大批弟子?xùn)|渡日本，建寺廟，傳佛法，播文化，則從另一個(gè)渠道加深了這種影響。唐朝風(fēng)尚像一股巨大的潮流，重塑了整個(gè)奈良，一直遺留至今。今天，當(dāng)我們重走奈良，依然可以從各個(gè)角落細(xì)節(jié)聽(tīng)到那個(gè)盛唐時(shí)代的回響。

奈良古風(fēng)

　　觀(guān)建筑

　　唐朝景觀(guān)的高仿再現(xiàn)

　　對(duì)于中國(guó)唐代建筑的研究來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比唐招提寺金堂更好的借鑒了。

　　——梁思成

　　奈良時(shí)代，全日本曾掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)唐文化的熱潮，而奈良作為當(dāng)時(shí)日本的都城更是對(duì)中國(guó)唐文化進(jìn)行了一次大面積移植。其中學(xué)習(xí)最積極的地方，一是唐朝的佛教文化，二是隨佛教文化一起傳進(jìn)來(lái)的唐式建筑。為了學(xué)習(xí)佛教，大量的學(xué)問(wèn)僧渡海去到唐朝的各座名寺觀(guān)摩，參加寺院的活動(dòng)，也抄寫(xiě)經(jīng)卷，購(gòu)買(mǎi)佛畫(huà)、佛具等，這造就了如今奈良大量唐式風(fēng)格寺院及佛教藝術(shù)。雖然基于當(dāng)時(shí)日本國(guó)力，能夠嚴(yán)謹(jǐn)仿唐的大型建筑基本只限于宮廷與佛寺，但相對(duì)中國(guó)目前保存僅有的四座唐代原構(gòu)建筑而言，奈良今天依然保存的20余座唐式建筑，無(wú)論在規(guī)模，還是在建筑年代上都更為珍貴。行走在藥師寺、東大寺、唐招提寺、法隆寺等建筑之間，仍能充分地感受到盛唐氣息。

　　必游之地首推東大寺。東大寺是保存奈良時(shí)期古建最多的寺院，其金堂更是現(xiàn)存世界上規(guī)模最大的木建筑。在天平年間，敬仰唐文化的圣武天皇聽(tīng)聞唐武則天女皇在洛陽(yáng)建了盧舍那大佛，非常羨慕，于是發(fā)愿要仿造一個(gè)。743年，圣武天皇發(fā)動(dòng)全國(guó)，耗巨資興建了東大寺和盧舍那大佛。該寺完全參照唐朝最高級(jí)別的寺院規(guī)制興建，寺域驚人，如今在中國(guó)已經(jīng)找不到同類(lèi)型和同規(guī)模的唐式建筑群了。擺在東大寺正殿內(nèi)的盧舍那大佛更是召集了當(dāng)時(shí)日本全國(guó)的銅質(zhì)用具，經(jīng)熔化后全部送到平城京才得以熔鑄而成。據(jù)相關(guān)學(xué)者考證，東大寺的“大佛樣”也是源自于中國(guó)福建，有著濃厚的閩域風(fēng)格，這與1180年?yáng)|大寺遭兵火燒毀后，中國(guó)閩浙工匠陳和卿應(yīng)日僧重源之邀主持重建不無(wú)關(guān)聯(lián)。

　　與其他大寺的官建不同，奈良的唐招提寺并不隸屬日本皇家，而是由當(dāng)時(shí)東渡日本去的唐朝僧眾直接參與建造的。奈良時(shí)代的主要寺院均由走廊環(huán)繞，雖然如今唐招提寺金堂四周的走廊已不復(fù)存在，但作為日本奈良時(shí)代惟一現(xiàn)存的金堂，依然珍貴無(wú)比。至今為止，這座金堂有過(guò)四次大修，2000年是金堂創(chuàng)建以來(lái)最大規(guī)模的修理，是一次徹底“解體”之后的復(fù)原。據(jù)研究，在拆下的四萬(wàn)片瓦中竟有11片飛鳥(niǎo)時(shí)期的、4000片奈良平安時(shí)期的，而最令人吃驚的是屋頂?shù)奶罩气|尾竟然是1200年前平安時(shí)代燒制的，至今仍外形完整。由此可見(jiàn)，雖然日本古建維修會(huì)更換構(gòu)建，但每次大修都會(huì)盡量保留前代還可以繼續(xù)使用的材料，因此唐招提寺金堂的主要構(gòu)建材料很多仍然是創(chuàng)建之初的物件�；蛟S正是在這種意義上，梁思成才說(shuō)“對(duì)于中國(guó)唐代建筑的研究來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比唐招提寺金堂更好的借鑒了”。

秋之奈良

　　此外，當(dāng)時(shí)東渡過(guò)去的僧眾不僅精于建筑，在雕刻、繪畫(huà)等方面也是毫不遜色，這也成就了唐招提寺杰出的佛教藝術(shù)。如今寺院大門(mén)橫額上的“唐招提寺”題字就是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻(xiàn)之的字體所寫(xiě)。寺內(nèi)的鑒真像也保留完好。對(duì)應(yīng)的還有在奈良保存的《東征傳》，是13世紀(jì)的畫(huà)卷，根據(jù)“唐大和尚東征傳”描繪，其中有不少鑒真搭船遭難的情景。

　　當(dāng)然，日本學(xué)習(xí)唐朝建筑，仍有不少為適應(yīng)環(huán)境而做出的改良。日本多雨，屋頂坡度容易積水滲漏，所以唐招提寺大殿大修時(shí)把屋頂抬高了2米多，此為例證之一。藥師寺的三重塔也是如此。藥師寺三重東塔建成于730年，雖仿唐式，但每層各附有副階，看去卻狀似六重，這在中國(guó)并沒(méi)對(duì)應(yīng)實(shí)例，可見(jiàn)是傳入日本后的獨(dú)特性創(chuàng)造。而觀(guān)察西塔，更為有趣。藥師寺西塔相比東塔，頂層較平緩，曲線(xiàn)更明顯，換句話(huà)說(shuō)反而是更貼近唐朝樣式。這是因?yàn)槲魉�是后期補(bǔ)建，所以在設(shè)計(jì)上還原唐朝樣式的意圖貫徹得更為徹底。藥師寺院中還植有松樹(shù)、桂花、牡丹和揚(yáng)州的瓊花等來(lái)自中國(guó)的花卉草木，是唐文化上的另一重關(guān)聯(lián)。

　　寺院之外，奈良西北的平城宮遺址似乎能更好地說(shuō)明唐式風(fēng)尚。如今的平城宮遺址是昔日的平城京，從設(shè)計(jì)到實(shí)施，模仿的都是唐時(shí)期的長(zhǎng)安城，只是比例縮小到1/4而已。日本在定都平城京之前，保持的是天皇一代一遷都的傳統(tǒng)。而平城京作為京城長(zhǎng)達(dá)70余年，歷任7代天皇。而且，之前遷都，日本采取的都是拆掉原址，然后把所有的建筑一磚一瓦都移動(dòng)至新址重建，這可能是源于日本物質(zhì)貧乏的原因。然而，作為“大明宮之后的模仿唐長(zhǎng)安城的惟一藍(lán)本”的平城京卻逃過(guò)此劫保存了下來(lái)，因此也成了日本古代真正意義上的第一座大城市。如今，去走訪(fǎng)這座宮殿遺址，雖然和唐長(zhǎng)安相比，規(guī)模稍有遜色，但盛唐的建筑風(fēng)貌卻絲毫不減。