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　　人杰地靈 能人輩出

　　靈水村能人輩出，還有興辦教育的譚體仁；“救人濟(jì)世”的神醫(yī)譚德齋；革命烈士王文興等23人，北京市勞動模范譚懷才、譚巨福。僅僅一個(gè)靈水村就出過上百名教師和50多名大學(xué)生，著名歌手——田震的原籍就是這人杰地靈的靈水村。

古村門(攝影：金華)

　　靈水村素有“二十四舉人，三十六盤碾，七十二眼井”之說。是否一個(gè)不多，一個(gè)不少，并不重要，皆是極言其多。就是其人物來講，古今官民，能人輩出，擇其主要錄后：

　　劉懋恒(1631-1691)字君常，號筠屋。順天府宛平縣靈水里人。生于明崇禎四年，十三歲時(shí)考中宛平縣秀才，三年后中舉人。后以明經(jīng)考試授內(nèi)閣中書，但未上任為官。恩倒補(bǔ)授為刑部浙江司主事，進(jìn)員外郎。任滿后，康熙皇帝在瀛臺召見官員，考試各人的政見，劉懋恒以“敬天勤民”的論述得到了皇帝的肯定。一年后派到山西出任汾州知府。他生性慈善寬恕，但在治理地方上則鏟除豪強(qiáng)，剛正一絲不茍。山西發(fā)生災(zāi)荒，他幾乎將所有俸祿救濟(jì)了百姓。家鄉(xiāng)齋堂災(zāi)荒，他讓家中開倉放糧，賑濟(jì)災(zāi)民�？滴跞�十年，劉懋恒積勞成疾，死于歸家途中，享年六十年，葬于桑峪社大通坡，文華殿大學(xué)士兼戶部尚書張玉書為其撰寫了碑文。

村落群(攝影：金華)

　　劉增廣(1866-1943)字心齋，靈水村人。清光緒二十一年(1895)應(yīng)順天府科考，得中“甲午”科舉人，此年正是康有為和1300舉人“公車上書”，請求皇帝變法維新之時(shí)，使劉增廣受到了一定的感染。約于光緒二十三年步入仕途，先后任山西左云縣、靜樂縣知縣，吉州知州和候補(bǔ)知府。進(jìn)入民國之后，劉增廣還鄉(xiāng)閑居，曾倡導(dǎo)興辦新式學(xué)堂，在家鄉(xiāng)興辦教育。木城澗玉皇廟興辦的學(xué)堂是北京地區(qū)早期學(xué)堂之一，得到了劉增廣的支持。1937年“七七事變”后，國民黨衛(wèi)立煌部支援南口抗戰(zhàn)路過此地，十師師部就設(shè)在劉增廣家中，衛(wèi)部撤離時(shí)，劉隨部隊(duì)撤走，輾轉(zhuǎn)于山西、北平等地，1942年回到靈水老家，第二年故去，終年78歲。在京西，牛站、軍響、玉皇廟都留下了劉增廣的碑文、墨寶，據(jù)傳靈水村碾房的“君子不爭”四個(gè)大字就是劉增廣題寫的。

　　譚瑞龍，靈水村人，曾在北京同仁堂學(xué)過醫(yī)，人稱其有“起死回生”之術(shù)。他用石灰消毒醫(yī)治了村中的瘟疫；他用針刺少商，救活了抬往墳?zāi)沟男菘藡D女。他精通《大清律》書，扶弱抑強(qiáng)，懲惡揚(yáng)善。改“用”為“甩”，使“用刀將張三殺死”的命案，“故意”變成了“無意”。以“煤炭進(jìn)京本無稅用，若有稅用早定章程”的字條，免除了關(guān)卡亂收煤費(fèi)的混亂現(xiàn)象。

　　民俗軼聞 生動有趣

　　靈水村民風(fēng)淳樸，樂善好施，這在民俗軼聞中很有特色，頗為有趣，僅舉兩例：

靈水日常居民生活

　　其一，京西舉人村靈水秋粥節(jié)。秋粥節(jié)就是立秋節(jié)，時(shí)間在每年的陰歷立秋之日，約在公歷的八月七日或八日，是二十四節(jié)氣之一。喝粥，也并不神秘，全國一樣，只不過用料不同而已。而靈水村的秋粥節(jié)另具特色之處在于：立秋之日用百家糧，要百家做，集體喝粥�？�，你拿小米，他拿小豆；他抱柴，我燒火，街上分片做粥，大家共慶立秋佳節(jié)。此舉起到促進(jìn)集體和諧、消除往日的隔閡的正面作用；體現(xiàn)的是鄰里團(tuán)結(jié)、社會安定的傳統(tǒng)美德。過立秋節(jié)，喝舉人粥，觀靈水景，享農(nóng)家樂，余味無窮。

　　其二，劉繼先夫婦同化五臺山。清涼山，亦稱五臺山。據(jù)《清涼山志》卷七《異眾感通》篇記載：“夫婦同化。明正德間，燕京西山靈水村劉繼先夫婦游臺八返。先年九十一，妻八十，雇輿在游。既禮五臺，至菩薩頂，翁囑婆曰：‘汝好歸，我就此去矣’。婆曰：‘住住，待我金剛窟來相別’出房，于佛殿前坐脫，人報(bào)翁，翁笑曰‘賊老婆哄我去了�！�言訖而化。”劉氏夫婦同化五臺山的軼聞?wù)鎸?shí)與否并不十分重要。有此遠(yuǎn)在千里之外的靈水村人多次到五臺山膜拜菩薩、虔誠信佛的傳聞，正好說明了靈水村的文化底蘊(yùn)。靈水村的核桃全國聞名，靈水村的秋粥節(jié)獨(dú)一無二；靈水村的柏抱榆桑堪稱北京之最；靈水村的能人層出不窮。這方方面面，還只是靈水文化的一小部分，以此《文化底蘊(yùn)》為題，拋磚引玉，愿更多的史地民俗愛好者前去探尋。

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