曹山梵唱

　　文＿張博堯 圖＿蔡濤 鄒嘉

　　認(rèn)識(shí)禪宗，始于六祖慧能的一首詩(shī)偈，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”看完此偈，只覺(jué)心中頓時(shí)澄澈而輕盈。隨后，便對(duì)禪宗開(kāi)始有心留意。

　　有書(shū)記載，五祖弘忍選拔傳法繼承人時(shí)，慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)”這首詩(shī)偈得到五祖弘忍首肯，五祖弘忍遂密授法衣于慧能，世稱“六祖”。后為逃避爭(zhēng)奪繼位權(quán)的對(duì)立派追殺，慧能輾轉(zhuǎn)于嶺南，過(guò)著隱居的生活，直到677年來(lái)到韶州的寶林寺(今南華寺)，才開(kāi)始設(shè)壇講經(jīng)說(shuō)法�；勰苤鲝埥掏鈩e傳、不立文字，提倡心性本凈、佛性本有、直指人心、見(jiàn)性成佛，對(duì)中國(guó)佛教進(jìn)行了革命性的改變。而禪宗也正是在這種改變中開(kāi)始萌芽、生長(zhǎng)�；勰苤�后，禪宗廣為流傳，并發(fā)展出五家七派，使中國(guó)佛教發(fā)展到了頂峰。

　　而在眾多禪宗圣地中，被譽(yù)為“天下禪河中心”的撫州可謂是重中之重。撫州不僅是多家禪宗學(xué)派的誕源地，更是高僧輩出，尤以唐代為盛。被胡適稱為“中國(guó)最偉大的禪師”——馬祖道一禪師于唐天寶3年，率徒眾來(lái)到撫州宜黃石鞏寺，建立了唐代禪宗兩大派系之一的洪州宗。洪州宗后來(lái)又繁衍出臨濟(jì)、溈仰等宗派，影響巨大，遍及中華和海外。唐咸通年間，本寂禪師也來(lái)到撫州宜黃，在曹山寺廣收徒眾，開(kāi)創(chuàng)了禪宗五家中的曹洞宗。本寂禪師之后，文益禪師受當(dāng)時(shí)臨川郡守的邀請(qǐng)，來(lái)到臨川主持崇壽院。在崇壽院，文益禪師自創(chuàng)了禪宗五家中的法眼宗，在禪宗發(fā)展史上享有崇高地位�？梢哉f(shuō)，在撫州誕生的這些禪宗學(xué)派，對(duì)于禪宗的發(fā)展來(lái)說(shuō)意義非凡。帶著一份虔誠(chéng)，在綿綿細(xì)雨的初冬，我來(lái)到撫州，拜謁了三處禪宗古剎——石鞏寺、曹山寺和疏山寺。

曹山

　　石鞏寺位于宜黃縣城南約10公里處的太極巖風(fēng)景區(qū)。古剎入口兩側(cè)，各有一山拔地而起，一座似獅，一座如象，極為壯觀。穿過(guò)獅山、象山，石鞏寺勝景之最——石鞏洞便闖入眼簾。立于鞏洞前向上仰望，石梁橫亙，仿佛天橋橫空而架；梁下空洞，空靈明徹，猶如明月懸于半天。鞏上巖山崩裂，天然形成三疊，狀如太極圖，因此，它又被稱為太極巖。沿著陡峭的石梯，我爬上了鞏洞的頂部。站在洞頂，放眼望去，無(wú)限風(fēng)光，盡收眼底。如動(dòng)物的獅、象、猴、蛙、龜，似物體的鐘、鼓、木魚(yú)和筆架等十八座山峰，或連、或?qū)�、或疊、或含，形態(tài)各異，惟妙惟肖。難怪有古人在這里留下這樣的詩(shī)句，“何手執(zhí)造此虹霓，跨間連成天上路，十八群山共相翠，下瞰神飛水潺流”。

　　石鞏寺被奉為“馬祖第一道場(chǎng)”。就是從這里開(kāi)始，馬祖道一禪師大開(kāi)法席，講授南宗頓悟禪法，并一步步聲名遠(yuǎn)播。如今的道場(chǎng)顯得有些蕭瑟，坐于其中，清冷之感彌漫心頭。不過(guò)，這份清冷卻并沒(méi)有讓我感到失落，反而使我的思緒悠遠(yuǎn)起來(lái)，有關(guān)馬祖道一禪師的那段禪林佳話在我的腦海里愈見(jiàn)清晰。

　　當(dāng)年，一名獵戶為追趕一只受傷的山鹿，來(lái)到石鞏寺前。道一禪師上前擋住獵戶。獵戶問(wèn)：“和尚可見(jiàn)傷鹿？”道一禪師反問(wèn)：“壯士能射幾只鹿？”獵戶傲然回答：“我百發(fā)百中，一箭可射一只�！钡酪欢U師笑道：“一箭射一只有何稀罕？老衲一箭可射一群。”獵戶聽(tīng)了之后，開(kāi)始愕然，隨后大悟，于是，便丟下弓箭拜倒在地，懇求大師剃度。道一禪師欣然收下獵戶為徒，為其取法名“慧藏”�；鄄乜炭鄬W(xué)習(xí)，參詳佛法，終成大器。日后，繼馬祖道一禪師法席主持石鞏寺。

　　同樣坐落在宜黃，但和石鞏寺相比，曹山寺給人的感覺(jué)要溫婉許多。曹山寺位于宜黃縣城西12.5公里處的曹山之中。曹山原名荷玉山，四周的山猶如朵朵蓮花瓣，曹山寺端坐花瓣之中，宛若一顆蓮心。正對(duì)曹山寺的山叫供養(yǎng)山，它的形狀酷似一碗盛滿的齋飯，供奉著菩薩；與供養(yǎng)山相對(duì)的是虎山，虎山的右邊是龍山，兩山相攜，形成龍虎之勢(shì)，并與四周的蓮花瓣緊緊圍抱，打造出了一個(gè)天然的大佛法壇。

　　在曹山寺后院，有一棵要五人才能抱住的千年銀杏。銀杏由本寂禪師親手栽種。千百年來(lái)，它見(jiàn)證了曹山寺的風(fēng)風(fēng)雨雨。據(jù)傳，它曾被雷擊燒焦，奄奄一息，不料1982年又奇跡重生，長(zhǎng)出新枝，如今枝繁葉茂，虬枝逸飛，更發(fā)生機(jī)勃勃。望著這棵傳奇的銀杏，讓我不禁想起本寂禪師的一段傳說(shuō)。

　　當(dāng)年，本寂禪師聲名遠(yuǎn)播。曹山下有一鐘陵大王仰慕本寂禪師的才學(xué)，再三派遣使者邀請(qǐng)本寂禪師到他府上作客，均被本寂禪師婉言謝絕。鐘陵大王不肯罷休，再次派遣使者邀請(qǐng)，并告訴使者，“如果這次再請(qǐng)不來(lái)本寂禪師，你就別想活命了�！笔拐邅�(lái)到曹山寺，跪在地上求本寂禪師救命，本寂禪師把他扶起來(lái)后，送給他一首詩(shī)偈。詩(shī)偈寫(xiě)道：“摧殘枯木倚青林，幾度逢春不變心。樵客見(jiàn)之猶不顧，郢人那更苦追尋。”鐘陵大王讀罷詩(shī)偈后，朝著曹山的方向開(kāi)始頂禮膜拜，并大呼，“弟子今生無(wú)緣拜見(jiàn)曹山大師了！”

石鞏寺太極巖

　　石鞏寺，曹山寺，兩座寺廟寧?kù)o澄澈，宛如清新古樸的隱士，相比之下，疏山寺顯得儒雅俊秀，更似一位淡泊名利的才子。疏山寺位于金溪縣滸灣鎮(zhèn)，為唐禧宗敕建的皇寺。疏山寺有段建寺的傳說(shuō)非常有意思。疏山寺原名白云寺，南唐時(shí)改為疏山寺。而白云之名源于開(kāi)山祖師“白云長(zhǎng)老”。白云長(zhǎng)老云游至疏山寺如今所在之處，結(jié)廬打坐，向當(dāng)?shù)匕傩漳嫉亟ㄋ�。百姓�?wèn)，“長(zhǎng)老，要多少地？”白云長(zhǎng)老答道：“只一袈裟之地就夠了�！倍�當(dāng)劃分地界時(shí)，只見(jiàn)白云長(zhǎng)老將袈裟向空中一拋，頓時(shí)遮天蔽日，陰影覆蓋之處廣達(dá)方圓十里。明代大戲劇家湯顯祖寫(xiě)下的“可望袈裟覆紫煙”，“半臂袈裟水一方”等詩(shī)句，說(shuō)的就是這個(gè)傳說(shuō)。

　　這座千年古寺歷經(jīng)數(shù)代高僧悉心經(jīng)營(yíng)，到宋代盛極一時(shí)，成為江南名寺。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)寺廟最鼎盛的時(shí)候，僧眾多達(dá)千人。清初，杭州靈隱寺方丈戒顯法師也曾來(lái)疏山寺?lián)�任主持。歷代名人雅士也是絡(luò)繹不絕，王安石、曾鞏、陸象山、陸游、湯顯祖、李紱等都在此留下詩(shī)文。

　　疏山寺前，平川千畝；寺后群峰錯(cuò)落，青竹繁茂。遠(yuǎn)山之處，黛色參天，蒼茫無(wú)際；半山之處，竹林蒼翠，郁郁蔥蔥，盡顯“門對(duì)千竿竹，家藏萬(wàn)卷書(shū)”的才子之氣。走進(jìn)寺院，青轉(zhuǎn)鋪地，錯(cuò)落有致。白云長(zhǎng)老親手種下的那棵羅漢松早已老態(tài)龍鐘，不復(fù)當(dāng)年，但枯瘦的枝條卻還滲透著些微的綠意，讓人有種“斯人早已歿，千載留馀情”的釋?xiě)阎�情。沿著寺后的石階而上，兩旁樹(shù)木蒼黑，沿道芳草凄凄。半山腰處，高高低低聳立著幾座僧人塔。夕陽(yáng)之下，荒涼之感頓上心來(lái)。

　　歷史的煙塵風(fēng)雨飄然恍惚，輕嘆著禪河遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去的輝煌與落寞。然而，那股禪音的澄澈輕盈依舊執(zhí)著，默默地安撫著蕓蕓眾生迷朔的心靈。心中若住信仰，又何懼歲月滄桑呢！淹沒(méi)于紅塵中的我們，是不是也該為自己的信仰尋找一方清明的凈土，靜靜地守候呢？