情夢(mèng)江南

　　文＿陳立 圖＿蔡濤

　　“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也�！薄肚f子·齊物論》開(kāi)啟了“人生如夢(mèng)”的思想。然則，一部水墨流香的《臨川四夢(mèng)》在或明或暗、亦虛亦實(shí)之間，將理想與現(xiàn)實(shí)貫通在一起，并穿越橫亙400年的時(shí)間帷幕，呈現(xiàn)給人們一幅至情、至性、浪漫、寫(xiě)意的時(shí)代風(fēng)貌圖，也勾勒出了“東方莎士比亞”湯顯祖“山也清、水也清、官也清、吏也清”的社會(huì)理想。如今，湯顯祖已逝，但是他所留下的“美夢(mèng)”，卻成為中華文明饋贈(zèng)給世界的寶貴財(cái)富，并依然持續(xù)地溫暖著我們。

　　公元1550年，湯顯祖出生在江西撫州府臨川縣城東文昌里一個(gè)書(shū)香門(mén)第。他少年聰慧，5歲就能毫不費(fèi)力地對(duì)對(duì)子，12歲即會(huì)作詩(shī)，21歲中舉，25歲就有了自己的詩(shī)集，正所謂“童子諸生中，俊氣萬(wàn)人一”。年方26歲的湯顯祖文才已名播天下。

湯顯祖紀(jì)念館

　　然而，深受臨川文化浸潤(rùn)的湯顯祖，由于秉承古代先賢們剛直不阿、清正廉潔的風(fēng)格，并沒(méi)有能夠在科場(chǎng)蟾宮折桂，官場(chǎng)平步青云。相反，由于不阿附權(quán)貴，不屈于強(qiáng)權(quán)，他兩次落第，后來(lái)，湯顯祖雖然考中進(jìn)士，但卻遠(yuǎn)離政治中心，屈居下僚。理想受挫，但是湯顯祖并沒(méi)有低下高傲的頭顱，他慨然發(fā)出“吾不敢從處女子失身也�！�

　　1591年，湯顯祖目睹當(dāng)時(shí)官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，彈劾大學(xué)士申時(shí)行并抨擊朝政，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績(jī)斐然，卻因壓制豪強(qiáng)，觸怒權(quán)貴而招致上司的非議和地方勢(shì)力的反對(duì)，終于在1598年憤而棄官歸里，并逐漸打消仕進(jìn)之念，潛心于戲劇及詩(shī)詞創(chuàng)作。

　　雖然，在當(dāng)時(shí)的文壇以詩(shī)文為主流，而湯顯祖也以此著稱(chēng)于世，但是，他還是將主要精力投注在人們視為小道的戲曲之上。潛心創(chuàng)作《臨川四夢(mèng)》�！霸~家四種，里巷兒童之技，人知其樂(lè)，不知其悲”，湯顯祖藉由“四夢(mèng)”，通過(guò)不同情境、不同身份、不同性格人物的遭遇，藝術(shù)地表現(xiàn)了一代人的悲劇，傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的追求與挫折、期盼與苦悶。雖然，“四夢(mèng)”中的人物故事虛到了極點(diǎn)，但其落腳點(diǎn)總在真切的實(shí)處。這種虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，將理想與現(xiàn)實(shí)融會(huì)貫通在一起。以夢(mèng)寫(xiě)愛(ài)情、以夢(mèng)寫(xiě)政治，“四夢(mèng)”不僅以其獨(dú)有的情感與空靈的意境，開(kāi)啟了中國(guó)戲曲舞臺(tái)演劇結(jié)構(gòu)全新的階段，更以湯顯祖?zhèn)�人情懷的關(guān)照，構(gòu)筑起能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，打破地理、種族藩籬的永恒的哲學(xué)思考與人文關(guān)懷——而這正是臨川文化的脊梁。

　　“夢(mèng)生于情，情生于適”，“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”，“四夢(mèng)”的立意雖各有不同，但是他們卻是一個(gè)連貫、統(tǒng)一的整體。“夢(mèng)”是湯顯祖關(guān)照社會(huì)歷史、思考宇宙人生哲理的途徑和紐帶，而情則是貫穿“四夢(mèng)”的紅線(xiàn)，湯顯祖哲學(xué)思想和文學(xué)觀(guān)念的靈魂。從《紫釵記》的“一點(diǎn)情癡”到《牡丹亭》的“生生死死為情多”，再到《南柯記》的“一往之情為之?dāng)z”、《邯鄲記》的“一生耽擱了個(gè)情字”。四劇入情日深，用情益專(zhuān)，逐漸進(jìn)入“情至”的化境。正如湯顯祖在《牡丹亭》“題詞”中所說(shuō)的那樣：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！边@種貫通于生死虛實(shí)之間、如影隨行的“至情”，是充滿(mǎn)生命力的狂飆突進(jìn)，是那個(gè)時(shí)代自由和個(gè)性的呼喊。

《神奇贛鄱》中的杜麗娘造型 郭晶 攝

　　《臨川四夢(mèng)》從題材內(nèi)容上看，《紫釵記》和《牡丹亭》屬于兒女風(fēng)情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于官場(chǎng)現(xiàn)形戲。前二夢(mèng)是對(duì)真情的謳歌，后二夢(mèng)是對(duì)“矯情”的批判。奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，強(qiáng)烈的主觀(guān)精神追求，濃郁的抒情場(chǎng)面，典雅絢麗的曲文鋪排，“四夢(mèng)”通過(guò)“夢(mèng)”開(kāi)掘“情”，從而有所感觸，找到對(duì)待“情”的正確態(tài)度，將受現(xiàn)實(shí)羈絆的自我超拔出來(lái)，顯現(xiàn)本真狀態(tài)的生命自我。

　　《臨川四夢(mèng)》的創(chuàng)作，源于湯顯祖仕途坎坷、人生困頓引發(fā)的濃烈激情和冷靜思考，是湯顯祖思想、心理、感情的記錄。夢(mèng)與情，情與劇，詩(shī)與哲，“四夢(mèng)”以湯顯祖真實(shí)的自我為寫(xiě)照，以夢(mèng)突破現(xiàn)實(shí)的園囿，以情高揚(yáng)生命的超拔，交匯成一曲跨越特定歷史條件限制的永恒贊歌。

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