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　　古村古橋古祠堂

　　查濟明清民居古建筑群坐落在流水潺潺的許溪河兩岸，有水則靈，有水就有生命，許溪、岑溪、石溪三條母親河養(yǎng)育了查濟子民。他們的祖先在沿河兩岸建起村莊，經(jīng)過了上千年的繁衍生息，形成了今天的規(guī)模。在建村規(guī)劃時，查濟人巧妙布局，“依山造屋，傍水結(jié)村”，民居的分布格局巧妙地運用中國古典園林藝術(shù)的借景、對景等手法，形成“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。登高遠眺，村落盡收眼底，民居像人字形分布，綿延10 余里，古村青磚黛瓦，馬頭墻重重疊疊，鱗次櫛比，幾乎所有的明清建筑都雕梁畫棟，氣度恢宏。查濟作為全國最大的古村落群之一，至今保留著明清老房子200 多幢，祠堂5 座，古廟3 座，古橋30 余座。借用《紅樓夢》中的《杏簾在望》一詩放在這里倒是十分的貼切：杏簾招客飲，在望有山莊。陵荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。

漂亮的石橋

　　查濟古村的建筑環(huán)境

　　自古以來我國在房屋修建時就把選址作為第一要務(wù)，因為古人相信選址的好壞，直接關(guān)系到整個家族的興衰，就是我們傳統(tǒng)意義上的風(fēng)水觀。中國傳統(tǒng)的“風(fēng)水”主要是指在選擇建筑地點時，對氣候、地質(zhì)、生態(tài)、景觀等一系列建筑環(huán)境因素的綜合評定。古人常說的“風(fēng)水寶地”的環(huán)境模式就是一種理想的背山面水，左右圍護的格局：建筑基址背后有座山稱“來龍”，左右有低嶺為“青龍”、“白虎”環(huán)抱圍護；前有池塘或河流婉轉(zhuǎn)經(jīng)過；水前又有遠山近丘相對應(yīng)�；�址坐落于這個山水環(huán)抱的中央，從而使“背山面水”成為傳統(tǒng)建筑選擇吉祥之地的原則之一。

　　查濟古村四面環(huán)山，民居建于一小盆地之內(nèi)，山有脈、水有源、高有隱寺之塔；下有通市之橋。借山水地勢，背山面水，有藏風(fēng)聚氣之勢，完全符合風(fēng)水學(xué)的原理。山上有茂林修竹，村邊有大片良田，既有收獲之利，又有耕作之便。村外建有四門、三塔，三溪穿村而過。山水、田園、古村、小橋、古道、老屋，小橋流水，這如詩如畫般的田園風(fēng)光成為富商豪門理想的隱居之所，沒有兵家騷擾，又無衣食之憂，取恬靜、安適之雅趣，真如世外桃園一般。所有這些都構(gòu)成了查濟古村的風(fēng)水屏障。

　　古民居的建筑格局

　　查濟古村老式的民居鱗次櫛比，黝黑的屋瓦，淺灰的馬頭墻連成一片。馬頭墻也叫風(fēng)火墻，高筑于山墻之上雄偉壯觀，即可防盜又可防火。在查濟村老房子門樓設(shè)計建造很講究，俗話說“千斤門樓四兩屋”。建造房子的風(fēng)水好壞，有一部分取決于房子大門朝向，大小高低如有不妥，房子住人不順。砌門樓前要請風(fēng)水先生看相，用羅盤定位。所以在查濟許多民居的大門都是偏斜的，這些都是看過風(fēng)水后定的位，大門要朝風(fēng)水好的方向。有的大門外幾米處砌照壁墻，大門頭上掛鏡子、八卦之類的鎮(zhèn)物。門不沖巷是查濟村民居建筑的又一個特色，沖著巷子的大門都在門側(cè)設(shè)置碑石“泰山石敢當(dāng)”，“山鎮(zhèn)�！钡孺�(zhèn)物，以辟邪氣。大戶人家的八字門樓，磚雕門罩、壁畫等豪華氣派的裝飾，顯示了家庭的興旺和地位。

大戶人家的廳堂

　　進入大門便是庭院，一般老房子里都有。庭院內(nèi)設(shè)有花壇、盆景，多栽種牡丹( 取吉祥富貴之意)、天竹(取紅紅火火之意)，庭院寬敞的人家還在院落中栽幾棵果樹，如枇杷、石榴、柿子、棗子之類，栽上一棵桂花四季常青、金秋飄香。臨水的人家還建有水榭，既可賞魚又可觀花，體現(xiàn)了村民的閑情逸致。殷實的家庭在建造房屋時都會在廳堂前建有天井，作用是通風(fēng)采光和區(qū)分上下堂之用，另外就是取四水歸堂“肥水不流外人田”之意，水為財，要關(guān)住財水在家中。天井下石板輔面，有設(shè)置精巧的明溝或暗溝將水排出。天井還可以使人在家中享受“日月星辰”之靈氣，觀“風(fēng)霜雨雪”之雅趣，達到天人合一的境界。天井兩側(cè)井壁下有石雕碑刻，有長方形、正方形。石碑大部分是青石板，石質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)地堅固，刻圖清晰，幾百年后如同新雕一樣。圖案有“麒麟送子、書香之家、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、五子登科等。

　　民居結(jié)構(gòu)和堂名及室內(nèi)擺設(shè)查濟的老房子一般以兩層樓居多，室內(nèi)結(jié)構(gòu)布局變化多樣，有三間、五間、有四合屋，還有上下堂連珠，分上下橫向并排三間，或上下橫向五間的結(jié)構(gòu)。各戶依照宅基地的大小形狀，財力的厚薄，家族人丁的多寡，居住質(zhì)量水平的高低而組合設(shè)計成各種不同風(fēng)格的布局。住房的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)布局需方便日常生活的起居，講究協(xié)調(diào)對稱。廳堂是接待客人、辦理婚喪喜事的場所，空間略大于其它的房間。過廂和走廊長短比例要適中，房間的大小與房間的高度比例要適配，做到美觀實用。大戶人家的正廳都起有堂名， 并懸掛匾額， 一般稱之為“居”“軒”“房”“堂”之類，堂名作為房子的標(biāo)識，既顯出主人的高貴雅致，也蘊含對后人寄托的期望。堂匾常請名家書寫，楷體居多，抬頭看很有氣勢。堂匾下面懸掛中堂、祖宗容、山水花鳥圖，都是常見的中堂，兩側(cè)掛條屏字畫。老房子廳堂上的家居擺設(shè)也很有講究。

　　廳堂正中靠屏風(fēng)處擺放長條幾，緊靠著條幾正中擺放八仙桌，桌子兩側(cè)則是木靠背椅或太師椅，是主人和貴賓的座位。廳堂兩側(cè)擺放靠椅茶幾是待客所用。長條幾上一般陳設(shè)大花瓶、座鏡、自鳴鐘等，意喻男人外出經(jīng)商平平(瓶)安安，女人在家心靜(鏡)如水，取“終身平靜，一生平安”之意！室內(nèi)裝飾與雕刻木雕圖案是老房子室內(nèi)裝飾的主要配置，清中后期有財力人家的房子在月梁、梁駝、斗拱、雀替、陽裙、掛絡(luò)、窗欄板、窗格心均有雕刻，雕刻工藝匯集了浮雕、圓雕、透雕、凹雕線刻多層雕刻等各種技法。