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　　古廟古巷古廳堂

　　佛教與山水自然有著十分密切的關(guān)系。歷代高僧將道場建在風(fēng)水寶地上，正所謂：“天下名山僧占多”。其實(shí)，大凡有村莊的地方都會(huì)建有寺廟，因?yàn)榻ù逡�選擇理想中的風(fēng)水布局模式。而佛教主張生命主體應(yīng)與大自然和諧共處， 對(duì)自然的召喚應(yīng)作出正確的反映， 從而達(dá)到一種天人一體的境界，所以也要選擇風(fēng)水寶地來建寺廟。查濟(jì)雖無名山，但卻是一塊難得的風(fēng)水寶地，所以在此修建寺廟也就理所當(dāng)然了。

　　關(guān)圣殿

　　關(guān)圣殿位于富春村，緊傍獅子山，座東朝西。北望菥荻若屏，正眺岑峰巍峨，正前方有許溪、岑溪兩溪匯合的溪流環(huán)繞而過。關(guān)圣殿在選址上巧妙選用借景法，雄壯而不失儒雅，體現(xiàn)了精深的建筑藝術(shù)。關(guān)圣殿建于清末。經(jīng)太平天國戰(zhàn)火后，查濟(jì)明顯凋零，又值軍閥混戰(zhàn)，在外任職官員、經(jīng)商大賈紛紛回家避難，為保住查濟(jì)一方桃源天地，他們寄托于關(guān)帝，倡議聚合族人之力，建造了關(guān)圣殿。一是希冀武圣神功能力保一方平安。二是戰(zhàn)后查濟(jì)人心散亂，相傳關(guān)帝著有《關(guān)帝覺事真經(jīng)》，用關(guān)帝的勸善書來勸說世人行善積德。進(jìn)入院墻矩形大門，乃一過廳，過廳盡處有一圓門，前廳二門為方圓兼濟(jì)。穿門而入，是一廣場，廣場設(shè)萬年臺(tái)，供唱戲和祭祀活動(dòng)之用。

　　大殿前有漢白玉欄桿和廣場相隔，大殿門左右為兩根方形白石柱，柱上有櫨斗及短柱承托月梁，對(duì)斜撐上左刻有“千古”、右刻有“大漢”四字。殿內(nèi)12 根檐柱和4 根金柱，其中2 個(gè)菱形白石柱礎(chǔ)，其余為圓八邊青石柱礎(chǔ)。屋頂為穹形椽望板，中為方格平頂天花，并有八角形四層藻井。大殿內(nèi)神龕乃白鐵建成，用朱紅漆繪制，上畫二龍戲珠，帳幔低垂，神龕內(nèi)關(guān)帝手捧《春秋》，面如重棗，三絡(luò)長髯，栩栩如生。旁有周倉、關(guān)平肅立。神座上懸有巨匾，上書“浩氣長存”。殿建成后香火極盛，附近村落朝拜者絡(luò)繹不絕。建關(guān)圣殿本是鑲天之法，目的是恢復(fù)查濟(jì)昔日昌盛。于是在關(guān)圣殿右側(cè)，富春橋畔同時(shí)興建文昌閣。正當(dāng)族人雄心勃勃時(shí)，不巧查濟(jì)四甲里接連死了幾位孕婦，惶恐中有人請(qǐng)來風(fēng)水先生察看究竟。風(fēng)水先生煞有介事地細(xì)細(xì)看了查濟(jì)地形，認(rèn)為查濟(jì)乃褲形村落，故人衍繁盛。而文昌閣建于下腹位，關(guān)圣殿又血光紅色，對(duì)女人不利。為確保族人生命安全，無奈之下，只好拆毀已建一半的文昌閣。閣基現(xiàn)仍存，并將關(guān)圣殿面村的右墻粉成白色，就成了殿墻左紅右白的稀奇景象。

　　松谷庵

　　寺院選址是非常嚴(yán)謹(jǐn)慎重的事。它一般選在山間最高爽的地方，有良好的水源，無寒風(fēng)烈日，且坐擁與顧盼山色之勝，隱而不露，達(dá)到“遙見近不見，及寺則豁然開朗”的境界。查濟(jì)的松谷庵就選在這樣的一個(gè)妙處。出查濟(jì)村過橋，沿山腳行百余米登山，登行80 米，松谷庵便突顯眼前。山門青石嵌方，上書“乾隆癸酉年夏月 最上禪林 宣城梅立本書”，字體遒勁有力。大門兩旁有兩塊青石碑，是謂義助重修及改造圍墻的碑記。進(jìn)入山門，是五間二進(jìn)大殿，殿門上也有青石嵌方，書“康熙年歲冬月立 松谷庵 貽慶公后裔重建”，字體清秀飄逸。

　　前廳為圓形麻石柱礎(chǔ)，后廳為方形青石柱礎(chǔ)，座北朝南，建筑面積216 平方米，處于兩麓環(huán)抱之間。昔日進(jìn)入大門是背立兩佛像，面門為彌勒佛，憨態(tài)可掬。背門則為韋陀，威嚴(yán)有加。進(jìn)入大殿，上堂供三尊大佛，下堂列十八羅漢，今俱不存。大殿屋左有一巨碑，上刻有“燈田碑記”一文，勸人誠心事佛。大雄寶殿左有茂林修竹，在翠色掩映中有“鳳池書屋”，乃該族才俊讀書之處。右有菜園、廚房，旁立高僧羽化圓寂塔，塔高約3 米，今亦不存。在古禪林前有半月形水池，水池左有一個(gè)龍?zhí)�，查鐸中進(jìn)士后，到松谷庵賞玩，曾有詩贊曰：“一泓清靜見青天，流往乾坤不經(jīng)年，幾次臨流歌一曲，恐驚潭底老龍眠�！�

　　迷宮般的古巷

　　查濟(jì)有數(shù)不清的像迷宮一樣的小巷，經(jīng)常會(huì)讓人不知身在何處，但仔細(xì)探索，又能發(fā)現(xiàn)這些巷子是處處相通的，七彎八拐總能走出去。據(jù)說村中的小巷直的為官道，橫的為民道。清一色的被磨得溜光锃亮的石板路給了這些小巷無窮的生命力。巷弄是古村落中特有的產(chǎn)物，建房中讓出的道路成了巷弄，巷弄兩邊是高聳的房子，中間一條狹小的路道，路道用長條石板鋪面，蜿蜒曲折�？v橫交錯(cuò)，生人進(jìn)入古巷，如同進(jìn)了迷宮。有的巷弄轉(zhuǎn)彎處砌一塊石碑“泰山石敢當(dāng)”以避邪之用。石板路面下雨過后，積水很快就能滲入地下或流進(jìn)街巷邊的水溝，方便了村民行走。

　　飽經(jīng)滄桑古廳堂

　　查濟(jì)的古民居，特別是古廳堂的建筑十分考究，充分體現(xiàn)了主人的審美觀和工匠們高超精湛的建筑水平。星吾公就是一處典型的實(shí)例。查濟(jì)村東，許溪河的下游，抬眼望去，坐落在古民居群中的星吾公十分搶眼，但見青磚黛瓦，鱗次櫛比，馬頭墻高低錯(cuò)落，重重疊疊，似飛馬騰空，氣度恢宏，蔚為壯觀。星吾公是地名，也是人名。查德淑字號(hào)為“星吾”清乾隆浩封奉政大夫，吾贈(zèng)通議大夫、旗表義行，恩予匾額建坊名標(biāo)千古，在安徽省志中有載。星吾有六子，也就是六大房。長房至六房，每房子孫繁衍生息形成了一個(gè)小小的古民居群，就叫星吾公。

　　“鳳翥堂”是星吾公的六房，也就是老六的房子。老六大名查光祿，號(hào)“鳳翥”。目前是星吾公保存最完好的房子。查濟(jì)古民居保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長吳金生是鳳翥堂的第五代傳人。鳳翥清嘉慶年間官居知州，誥贈(zèng)奉政大夫�！傍P翥堂”建于清嘉慶年間，至今有200 多年的歷史，在許溪、岑溪匯流處畔水而建。門前數(shù)十根長石條相拼出寬2 米，長20 多米的路面。大門呈八字形門樓，院墻包圍。進(jìn)入大門，右邊是邊房，圓門內(nèi)是茶座，用于招待來客用茶的小客廳。圓門外是庭院，有花臺(tái)水榭。庭院到正屋。大門前三個(gè)石臺(tái)階，正屋外墻用兩道墻砌成，里道是老磚墻，外層是花磚砌墻等。大門坊兩側(cè)各有一塊青石雕碑上刻“日月同輝、龍鳳呈祥、亭臺(tái)樓郭、山川河流”等精美圖案，與水墨花磚構(gòu)成了一幅行云流水般精美的山水圖。

　　鳳翥堂廳堂分上下堂，中門一字天井，廳堂左右兩側(cè)各開對(duì)稱邊門，通往內(nèi)屋過廂、臥室。包括廚房在內(nèi)整座房子共有二十多間，規(guī)模宏大，布局合理。屏風(fēng)堂匾上“鳳翥堂”三個(gè)金字，剛勁有力，匾下是鳳翥夫婦的畫像。鳳翥頂戴花翎，身著長皮襖短馬褂，馬蹄袖，腳穿官靴，兩鬢胡須花白，神情莊重。夫人雍容華貴，穿金戴銀，身著皮襖長裙，顯得端莊沉穩(wěn)。左右樓閣各有一座神龕，用來供奉祖宗牌位之用，神龕雕刻人物花卉圖案，玲瓏剔透。屏風(fēng)前擺設(shè)長條幾，八仙桌、太師椅是主人和貴賓的座位，兩側(cè)也擺靠椅或太師椅中間放茶幾待客。

　　天井兩側(cè)的隔墻分為兩層，內(nèi)層是老磚砌，靠廳堂一面是用花磚砌成圖案，左右兩壁對(duì)稱，成為壁畫裝飾。壁下青石雕碑四塊，左右對(duì)稱刻有“飛禽走獸”花卉等，如麒麟朝鳳、鳳穿牡丹、雙祿封侯(鹿、猴子搗蜂蜜窩)，雕工細(xì)膩，流暢、逼真、布局嚴(yán)謹(jǐn)。天井用來排水、通風(fēng)、采光。天井內(nèi)的地面為長條石板鋪就的地面，石板下有兩道暗溝，雨水可從暗溝排走。四水流淌，取肥水不流外人田的說法；日月星辰，春雨冬雪皆到堂前，得“天人合一”之靈氣。

　　古時(shí)建房沒有水泥，有錢人家都是用三合土澆制地面。鳳翥堂的地面就是配制的三合土澆制的。材料為沙子、桐油、石灰、糯米稀按比例配制混合澆制，厚度約8~10 公分，地面平整光滑，再用石灰桐油制成方塊線條和所需要的各種圖案，不僅美觀，而且堅(jiān)固耐用。廳堂的月梁斗拱、梁駝、雀替均有不同風(fēng)格的雕刻，并隨類附彩，尤其雀替雕刻工藝甚為精湛。左右梁駝雀替，雕刻有惟妙惟肖的雄獅、母獅和威武雄壯身穿盔甲的武士，目前僅尚存有兩個(gè)小雀替的獅頭完好無損。廳堂中間左右兩道邊門是到過廂和房間臥室的。進(jìn)入邊門到過廂寬敞明亮，用于放置日常起居生活用品，桌椅、茶幾、梳裝臺(tái)、花架、花盆、字畫、布局合理，清新雅致，使用便當(dāng)。過廂里有四道門，每則兩道相互對(duì)稱，也是臥室的房門。

　　臥室房間上下是木地板，樓上四間，樓下四間，間間相通。房間窗門全有雕刻，窗花刻的是松、竹、梅、菊、牡丹等花卉。窗欄板圖案是古銅錢，梅花、花瓶、香爐、果品、書等，反映主人吉祥如意、家業(yè)興旺的美好愿望。鳳翥堂精美的雕刻藝術(shù)和合理的建造布局，增添了視覺空間的美感，營造了一種古香古色，樸拙而精致的居家文化，也是徽商文化同地方藝術(shù)的集合。是主人雄厚的財(cái)力，藝術(shù)審美水準(zhǔn)的體現(xiàn)，也是在特定的歷史條件和社會(huì)背景下產(chǎn)生的藝術(shù)精品。

　　德公廳屋，座落于許溪河南岸扁官巷內(nèi)，它的門樓始建于元朝順帝十年(公元1333 年)，既是廳屋的大門，又是一座可以獨(dú)立的牌坊。門樓內(nèi)隔一道天井，便是廳屋三間不太大的和一般民宅相似的建筑，唯一不同的是，它的主要結(jié)構(gòu)是以十六根楠木柱為主。建造這樣一座不太耀眼的廳屋為何要選用如此珍稀的木材為柱？這不能不顯示該廳屋在當(dāng)時(shí)對(duì)查氏家族的重要性。也給查氏后人留下一個(gè)難解的謎。

　　經(jīng)過相關(guān)人員長期研究，以及從“查氏宗譜”、“查氏支譜”中我們可以隱約看到，“永德公”的4 個(gè)兒子繼廉、繼善、繼福、繼和均為明朝洪武年間的封疆大吏，分別擔(dān)任廣西兵備使、湖北巡察使、兩河漕運(yùn)史、浙江按察使等要職。他們既要紀(jì)念元順帝敕封其父“明羲官”，又不敢得罪當(dāng)代皇帝朱元璋，所以不敢建造龐大的祠堂紀(jì)念其父。卻巧妙地借用這座前朝牌坊為門樓，蓋了“德公廳屋”這么一座不顯眼的房子。但內(nèi)里的木柱之珍，磚、木雕之精，堪稱為最。而為了避嫌卻把內(nèi)三間明朝初年建成的房子，仿照元代所建造的門樓風(fēng)格而建，他們的用心良苦實(shí)在令人贊嘆，也為查氏家族歷代子孫所景仰。所以，這座經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)爭災(zāi)難、自然災(zāi)害、幾百年的滄桑巨變的老屋奇跡般的保存了下來。即便在皖南地區(qū)，元代建筑也所存不多了。就是在“十年浩劫”中，造反派毀去了所有牌坊，而對(duì)這座牌坊門樓卻情有獨(dú)鐘，意外地保留了下來。甚至連“圣旨”和第三層“鯉魚跳龍門”磚雕也沒有毀去，這不能不說是一個(gè)奇跡。近七個(gè)世紀(jì)過去了，這座親歷了查氏家族的繁華，又目睹了查氏家族衰落的建筑也顯得格外蒼老、凄涼。這座老屋雖被掛牌為“省級(jí)文物保護(hù)單位”，但它們的梁、桁條、檁木均都危在旦夕，急需修復(fù)。

　　“愛日堂”，坐落在查濟(jì)珠公村民組，右有蘭家垅蜿蜒，左有岑溪流過，呈左青龍右白虎之象，是目前查濟(jì)保存的最完整和最大的一座明代民居了，建筑面積888 平方米。清乾隆辛卯年(公元1771 年)，查濟(jì)“愛日堂”后代一門兄弟六人，俱登皇榜。或文武中舉，或進(jìn)士及第，俱入仕途。一門顯耀，美名四傳。主考官大喜，賜“藍(lán)田鐘秀”橫匾，鑲嵌于“愛日堂”大門門樓正中，一時(shí)傳為美談。

　　它前后共三大進(jìn)，十個(gè)天井，房間多達(dá)19 間，規(guī)模宏大，富麗堂皇。大門兩邊，完整的漢白玉大石門坊，石碑矗立三米有余，查濟(jì)特色的稀有“花磚”鑲砌門坊兩側(cè)，“藍(lán)田鐘秀(清代加嵌)四個(gè)大字筆勢遵勁，刻工精巧。步入第二進(jìn)，內(nèi)廳、外廳、階沿下20 多幅石壁畫，內(nèi)容各異，精美別致。而其最具有特點(diǎn)的該數(shù)其間鑲嵌的6 塊云南漢白玉，經(jīng)多年的風(fēng)雨侵襲、洗刷、現(xiàn)出各種五彩六色的線條，猶如天高氣爽、層林盡染的一幅幅天然山水畫。

　　“四水到堂”的天井三間，象征著富庶人家的肥水決不絲毫點(diǎn)滴外流，整個(gè)房屋和墻四面不設(shè)一扇窗戶，全憑這三座天井帶來明亮的光線，但房內(nèi)通風(fēng)條件和光線的亮度卻不能不讓人感到吃驚，它們是那么的完美和清晰。

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