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　　天申橋是一平寬拱橋，橋長約10 米，寬亦10 米，橋面呈正方形。但站在橋上觀看，你就會發(fā)現(xiàn)此橋?qū)崬閮蓸颍�中間隔尺許。只因橋面連成一體，故人們又稱其為“雙橋合壁”。該橋建于明崇禎年間，橋名出自《詩經(jīng)·假樂》篇“保右命之，自天申之，千祿百福，子孫千億”。

天申橋

　　該橋的建造有兩種傳說：一是兄弟倆競相向母親盡孝，為方便年邁小腳母親出行，各自在此建橋一座，后受母教導(dǎo)，橋面連為一體，喻意兄弟同理連枝；一是橋頭建有巍峨的六世祖神祠，由于臨溪，前面空間太小，不便于祭祀、出廟、舞龍等活動，于是將已建的雙橋合并為一體，以彌補地面空間的不足。

　　該橋歷經(jīng)滄桑，橋東側(cè)毀壞部分系日寇侵華時被日軍飛機投彈所炸。上個世紀(jì)50年代，查濟上游山洪暴發(fā)，沖毀了查濟多座橋梁，而天申橋作為平拱橋卻安然無恙，實乃奇跡，充分證實了該橋設(shè)計上的科學(xué)合理和建筑結(jié)構(gòu)的堅固。麟趾橋是查濟人文建設(shè)和自然風(fēng)光結(jié)合的精典之作。查濟許溪源頭兩山對峙，中開如門，兩山脈脊奇石嵯峨，蜿蜒起伏，宛如天造雙龍。

　　“東山青龍貫岑峰，西嶺黃龍穿古松，若非麟趾巧(橋)作珠，九華黃山定相逢”。這首詩說的是南起黃山余脈的青龍山山脈貫通岑峰自南向北，北聯(lián)九華山余脈的黃龍山山脈穿過古松自北朝南臨溪對峙，臨淵數(shù)丈，在此之間建一石拱橋，既便利了交通，更如同在大自然鑲嵌了一顆明珠，激發(fā)了查濟天地之生機。橋名“麟趾”，取自于《詩經(jīng)》“麟之趾”。《詩三家義集疏》：“韓說曰‘《麟趾》，美公族之盛也’”。此橋為明朝查濟豪杰查圖源建造。此橋跨許水，通太平、青陽大道，為塊石砌成。其裔孫世樹、承志等重建。2002 年山洪暴發(fā)，摧毀橋基，橋身坍塌。查氏后裔查宗祥捐資52000元，修葺復(fù)原。并依據(jù)村中老人口述以及石碑記載，在橋邊重建“云龍亭”，供路人休憩與觀賞景色。查濟的橋是一本厚厚的歷史書，值得人們細(xì)細(xì)品閱和掩卷深思。

二甲祠

　　族氏祠堂文化

　　村落中的祠堂是查氏家族的標(biāo)志性建筑，反映了查氏家族的興旺，財力的雄厚，生活質(zhì)量的高低。古村查濟在明末清初的鼎盛時期曾建有108 座祠堂。祠堂用于族人祭祀祖宗(祠堂內(nèi)廳裝有壁櫥，木架上擺放牌位、按輩排列)做大齋、辦廟會、吃年飯、存放糧食的場所。

　　查濟10年舉行一次大齋，大齋唱“止連戲”驅(qū)鬼神、驅(qū)邪氣保地方平安。廟會每年一次，會期20天，有300多人伴演，活動乞求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，村民平安。祭祀在農(nóng)歷臘月初八開始，由各分祠安排時間，祭祀活動由族長(大老爹)安排一切事務(wù)，在各分祠舉行。祠內(nèi)有供桌，上擺香案、貢品，祭祀后族人一起吃年飯，十分的隆重。

　　寶公祠，座落于許溪河下游要道，建于明洪熙年間(公元1425 年)，是目前保存的查濟最大的祠堂。寶公祠乍看外表，其貌不揚。走進(jìn)祠內(nèi)，方知其建筑氣度不凡，首推進(jìn)門大梁上的兩塊大浮雕，上刻“獅子滾繡球”，其雕刻之精、氣勢之雄世之罕見。幾十根一人抱不到的銀杏木大柱及柱下的石磉，更是讓人贊嘆不絕，石磉直徑達(dá)一米有余，并伴有各種細(xì)致精美的雕刻。國家文物協(xié)會會長羅哲文教授見到贊嘆說：“這里的石磉之大，雕刻之精，可與北京故宮的媲美。”柱子周圍和梁架木結(jié)構(gòu)上均有各種浮雕、鏤空雕，動物、人物、花卉，均是精巧別致。

　　祠堂共有三大進(jìn)，第二進(jìn)墻壁上，兩邊書有巨大的“仁、義、廉、恥”四個大字，象征著主人遵循祖訓(xùn)家規(guī)之意，而查寶源正直清白的一生(被族人敬為“仁厚長者”)，一直是族人們的榜樣。祠堂的最后一進(jìn)更為講究，穿過第二進(jìn)巨大的屏風(fēng)，在天井下面是對稱的左右兩個水池，兩池中間有石板砌成的石拱橋，橋的兩側(cè)和后進(jìn)臨水池的一邊設(shè)有欄桿、石板欄桿上雕刻各種動物和裝飾花紋。而天井外面的兩個翹角下設(shè)有周圍的美人靠，這種巧妙的造型構(gòu)思，在古建筑中實屬罕見。

　　后進(jìn)的最上方是供奉祖宗牌位之地，讀書做官的牌位供在最前，戎馬生涯、經(jīng)商致富的牌位排名在后，足見查氏族人對讀書的重視。而“美人靠”據(jù)老人說就是當(dāng)年學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生(能考上秀才)讀書之處。他們由祠堂負(fù)擔(dān)學(xué)費，請名家學(xué)府老師在閣樓上一對一的對學(xué)生進(jìn)行教育，而查濟每三年一試的功名考試中取得佼佼成績的人才，也就是這些祠堂家族里無上的榮耀。該祠后進(jìn)大梁(過海梁)曾于一九一五年重修，當(dāng)時該大梁曾由四十八人鳴鑼抬下山入祠，可見聲勢之浩大。漫步許溪河畔近十余分鐘，便步入查濟風(fēng)景最佳的黃金地帶——紅樓橋、洪公祠。悠然地行走在弓橋、青石板路上，再加上黑白敷色、高低有致的馬頭墻和鱗次櫛比的飛檐翹角，本身就是一副寧謐幽美的水墨畫。而紅樓橋正處于這別致畫面的制高點。從橋下往上看，宏偉的洪公祠映在橋洞的中央，小山、大樹縱橫交錯，好一幅自然景象。

　　站在紅樓橋往下看，或拱、或平幾座橫跨許溪的橋梁，下面的流水恰似一道美妙的歌曲，伴隨著兩岸人家黑色的瓦，白色的墻，又是一道絕妙的圖畫。據(jù)村中老人說洪公祠左邊即紅樓橋的南右側(cè)，于明代嘉靖年曾建有三層小紅樓一座，上開有茶樓、餐廳，有錢的族人們和四周的紈绔子弟常在此品酒、飲茶。

　　走過紅樓橋，進(jìn)入外表灰暗，蒼涼凄然的洪公祠。里面那清一色的近四十座漢白玉大石磉向人們展示著它昔日的不凡。門外許溪河畔，大青石塊嵌成的護(hù)河欄桿上爬滿各種藤蔓，既讓人感覺到往日的顯赫，更多的卻感受到今日的衰落。祠內(nèi)豪放粗獷卻非尋常，尤其第三進(jìn)更為出色，乍望是一層樓，其實它卻是一座山坡，將坡改為樓，這種巧妙的構(gòu)思，實屬頗具匠心。后進(jìn)天井下的兩個水池，常年如一日，永遠(yuǎn)是蓄著那么半池水，從不滿溢，也不干涸。

　　千年的滄桑，風(fēng)雨的侵襲已使我們不能再更多地了解該祠，它身邊的三層紅樓也在一九三一年山洪暴發(fā)被水沖毀，只剩它孤獨的依然屹立于許溪河畔，背依蘭家垅，似乎等待著有一天重現(xiàn)它的輝煌。

　　二甲祠，(又名光裕堂 )現(xiàn)為查濟古建筑群保護(hù)協(xié)會建立的“民俗博物館”，也是查濟保存最完整的明代祠堂之一。二甲祠，建于明嘉靖四十四年(1565 年)它是明王朝最黑暗年代卻又是查濟鼎盛時期的一座形象工程，所以，無論從營造、雕刻、裝飾各方面都達(dá)到了較高的藝術(shù)境界，至今仍不失為一處極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。大門右側(cè)，另有一牌坊門樓，它的正面刻有“仁讓坊”，反面則刻有“瑞凝午道”四個大字，(意為吉祥的瑞氣凝聚在這條大道上。)一座欽賜“四代一品”的牌坊矗立在通往祠堂的大門之前。(這是后來清康熙十六年廣東游擊加都督銜查之愷因?qū)伊��?zhàn)功，被康熙欽封爵賞一品“救駕王”而建造的牌坊)現(xiàn)已毀、唯存有那座大牌坊腳。

　　大門門樓，全是木制雕刻結(jié)構(gòu)，上面精雕著“空城計”等各種戲文圖案。門前有以漢白玉為料質(zhì)的栓馬石欄桿以及上馬石。進(jìn)入大門，首入人眼的是漆黑的大門前立有兩塊大型白色漢白玉石鼓。兩鼓間是高達(dá)一米五左右的“塞門”。據(jù)傳，該塞門只有王府世家才能享有的封賞，有代表尚方寶劍之意。任何官員見到應(yīng)立即跪拜，不能擅自跨入。而“二甲祠”于清順漢年間出了一個“代駕王”查曰煒，代皇祭祖，賜欽“帝簡勞臣”匾額，再加上查之愷“四代一品”封“救駕王”，只因二甲出了二個王，故享有“塞門”之封賞物。進(jìn)入祠內(nèi)一眼望去，乃是見木不見磚，清一色木板屏風(fēng)鑲遍祠堂的每個部落。大梁上大型鏤空雕刻“喜鵲登梅”栩栩如生。而每個青石柱礎(chǔ)(石磉)下各種戲曲、花卉、動物石雕更是逼真無瑕，令人驚嘆不已。屏風(fēng)木板上，當(dāng)年祠堂的收支賬目清單仍可見一斑，顯示該祠的族長們歷代重視賬務(wù)公開化，也給后人們留下一個示范。當(dāng)人們參觀該祠時，一面想象當(dāng)年“二甲祠”內(nèi)“代駕王”、“救駕王”是何等地榮耀之極，門庭顯赫，一面又看到了今日查濟殘墻、斷垣，使人感受到今日的蒼涼。也進(jìn)一步激起了人們來探討、研究它一切的欲望。

　　現(xiàn)在，二甲祠內(nèi)陳列了查濟古建筑群保護(hù)協(xié)會從民間搜集的各個朝代的各種具有代表性的風(fēng)俗物件。這些物品的展出，對人們進(jìn)一步了解查濟的歷史文化，了解查濟的鄉(xiāng)風(fēng)民俗具有一定的參考價值和研究價值。